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第四百三十章 经验丰富的世界之王（第1页）

作为一个东方蓝穿越的，像亚谢里德这种学渣，稍微熟悉点点的，也就是东方蓝的那点东西了。

作为东方蓝传统伦理思想的重要范畴，“敬”贯穿了东方蓝古代思想发展的始终，它大致经历了三个发展阶段——首先是殷周时期由“敬天”转向“敬德”的以政治伦理为主导的第一阶段，之后是战国秦汉时期以礼履“敬”、以“敬”行礼的规范伦理阶段，最后则是以程朱理学为核心的视“敬”为圣门至上心法的理学时期，此阶段的“敬”论最为系统，代表着儒家心性论、工夫论的最高成就。

最后那个阶段，别说海贼王世界玩不来，亚谢里德自己都是个文盲。

老子的“道法自然”同样不行，在东方蓝，老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的远大理想，是通过禅学才有了现实生活的实践意义。

亚谢里德根本没想法和伊姆扯这块，他瞄的是殷周交替的那段。

蓝星公元前11世纪中叶，窜于夷狄之间，迁徙不定的小邦周克殷代位，但面对大邑商的顷刻瓦解，一想到自个儿保不齐就是下一个，以周武王、周公旦为代表的统治阶级内心慌得一批，在不断总结夏、殷覆亡的经验教训的同时，为了论证其政权获取的合理性，努力从历史上寻找依据，终于提出了著名的“天命转移论”。

不像玛丽乔亚这么虎，不但不补依据，还直接来个空白的一百年，生怕别人不知道里面有猫腻似的，开口就是一股子“你来打我呀”的味。

非要说优点，勉强可以算诚实质朴。

把人感动到喷的那种。

于是在遇到伊姆之前，亚谢里德对世界政府的看法一直都是——这娃没救了，噶了吧。

但当他憋出了飞天舰队，朋友满海贼圈，终于杀上玛丽乔亚之后，他才发现原来傻逼五人组并不是世界政府的扛把子。

虚假的世界之王，只会说“你们海军只是世界政府的表面”“你连我们都敢骗”之类的垃圾话，不操作还好，一操作就辣眼睛。

真实的世界之王，却说“你人还怪会唠的嘞，再唠一下，俺还蛮喜欢听的”。

所以说，严禁业务外包是对的。

“天命转移，听上去颇好。”伊姆坐在地板上，小手手把玩着被它摘下来的花，“但姆是永恒，如此，依旧不符合姆的要求，也不符合尔与其他下界王的利益。”

“人对天命的怀疑和警戒，是天命论不可或缺的一部分，这样的天命才有生命力。”亚谢里德说道，“要保证天命的神圣性，首先必须从宗教迷信中突出出来，然后灵活运用。”

同样是坐在地上的他伸出一根手指。

“对盟友以及臣服的人都要宣称，政权的取得是上天的意志，因而反复强调和肯定大命的不可动摇性和神圣性。”

然后他伸出第二根手指。

“在内部，则要强调汲取旧政权灭亡的经验教训，认识到人民所具有的力量，不能暴虐于人民，要明白政权获取之不易，告诫天命不易、天命靡常的道理，敬德保民，明德慎罚。”

讲了好多，嘴巴干。

说起来，他们是什么时候坐下来的？

“民意。”伊姆不出意外的说出了十分畜生的话，“蚂蚁一样的人，不重要。”

“我以前就是民。”亚谢里德面无表情，“白胡子，大妈，凯多当年也都是民，他们也不是一开始就有做海贼的计划的。”

伊姆：“……他们不具备代表性。”

“在我看来就很有代表性。”亚谢里德追击道，“在我们这种人里，出身低微的是主流，接触甚至只是了解到天龙人之后就站到对面的人有多少，回头你可以自己统计，你不改，别人就革命，没什么好说。”

都踏马憋出革命军了还在这鸭嘴火龙。

就那革命军，还是前海军本部的中将搭起来的，里面不光有奴隶，有平民，还有贵族和海军。

强者也是人，有是非观，善恶观。

基本盘都把不住了还跟他在这犟。

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