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第123章（第1页）

的小资产阶级的作家，倒是出于&39;真&39;心的。&39;真&39;比&39;伪&39;好，所以他们对于左翼作家的诬蔑，压迫，囚禁和杀戮，便是更好的文艺。&ot;2

七月，鲁迅在上海社会科学研究会讲演:《上海文艺之一瞥》。这一讲演，他对创造社、太阳社及新月社作正面的批判，引起了郭沫若对他的反击。讲

演中，他叙述:&ot;上海过去的文艺，开始是《申报》。……那时的《申报》，还是用中国竹纸，单面印，而在那里做文章的，则多是从别处跑来的才子，。那时的

读书人，大概可以分为两种，就是君子和才子。君子是只读四书五经，做八股，非常规矩的。而才子却此外还要看小说，例如《红楼梦》，还要做考试上用不着的古今体诗之类。这是说，才子是公开的看《红楼梦》的，但君子是否在

背地里也看《红楼梦》，则我无从知道。有了上海的租界那时叫作&39;洋场，

也叫&39;夷场，……有些才子们跑到上海来，因为才子是旷达的，那里都去;君子则对于外国人的东西总有点厌恶，而且正在想求正路的功名，所以决不轻易

的乱跑。孔子曰道不行，乘桴浮于海。&39;从才子们看来，就有点才子气的。所以，君子们的行径，在才子就谓之&39;迂&39;。才子原是多愁多病，要闻鸡生气，见月伤心的。一到上海，又遇见了婊子。去嫖的时候，可以叫十个二十个的年青姑娘，聚集在一处，样子很有些像《红楼梦》，于是他就觉得自己好像贾宝玉;自己是才子，那么婊子当然是佳人，于是才子佳人的书就产生了。内容多半是，惟才子能怜这些风尘沦落的佳人，惟佳人能识坎轲不遇的才子，受尽千辛万苦之后，终于成了佳偶，或者是都成了神仙。……佳人才子的书盛行的好几年，后一辈的才子的心思就渐渐改变了，他们发见了佳人并非为&39;爱才若渴&39;而做婊子的，佳人只为的是钱。然而佳人要才子的钱，是不应该的，才子ii于是想了种种制伏婊子的妙法，不但不上当，还占了她们的便宜，叙述这各种i手段的小说就出现了，社会上也很风行，因为可以做嫖学教科书去读。这些书里面的主人公，不再是才子十〈加）呆子，而是在婊子那里得了胜利的英雄豪杰，是才子十流氓。……现在的中国电影还很在受着这&39;才子十流氓，式的影响，里面的英雄，作为&39;好人7的英雄，也都是油头滑脑的，和一些住惯了上

海，晓得怎样4拆梢4揩油&39;：吊膀子&39;的滑头少年一样。看了之后，令人觉得现在倘要做英雄，做好人，也必须是流氓。&ot;1鲁迅是小说家，又是批评家，

他最了解现代中国小说的流变，他对于上海文坛的剖解，是厘然有当，使我们

首肯的。

接着，他说:&ot;才子加流氓的小说，也渐渐的衰退了。……却又出了一本

震动一时的小说，那就是从英文翻译过来的《迦茵小传》（!!尺

：10311ii&ot;化、又是一种才子加佳人的书。这时新的才子十佳人的小说便又

评流行起来，但佳人巳是良家女子了，和才子相悦相恋，分拆不开，柳阴花下，像传一对蝴蝶，像一双鸳鸯一样，但有时因为严亲，或者因了薄命，也竟至于偶见

悲剧的结局，不再都成神仙了一一这实在不能不说是一个大进步。到了近来是在制造兼可擦脸的牙粉了的天虚我生先生所编的《眉语》月刊出现的时候，

是这鸳鸯蝴蝶式文学的极盛时期。&ot;1鸳鸯蝴蝶派文学，到了五四运动时代，

便过去了。&ot;这后来，就有新才子派的创造社的出现。创造社是尊贵天才的，

为艺术而艺术，专重自我的，崇创作，恶翻译，尤其憎恶重译的，与同时上海的

文学研究会相对立。&ot;&ot;文学研究会是主张为人生而艺术的，是一面创作，一面

也看重翻译的，是注意于绍介被压迫民族文学的。……到了前年，&39;革命文

学，这名目这才旺盛起来了，主张的是&39;从革命策源地，回来的几个创造社元

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