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第44章(第2页)

[注5:古日本发型之一,前额处下剃发,将所有头发拉起扎在头顶,江户当时主要为儒学者、修行僧、与行医者的发型。]

&ldo;‐‐这次舞台几乎都没有设机关。倒是,阿又,阿银现在人在哪里?这次还能请她帮忙吗?&rdo;

&ldo;她的人偶脑袋破损,去找头师修理了。暂时没办法回来吧,这次就没办法帮忙了。我不知道你是要搞什么样的舞台机关,只是这次没有的能来帮忙了。&rdo;

&ldo;真是可惜哪‐‐&rdo;德次郎说着,把烟草塞进烟管里。

&ldo;其实,已经很久没看到阿银耍的人偶了。她耍得真好,一对眼睛还直送秋波,看得人心都酥了。&rdo;

他说完吸了一口烟。

&ldo;哇,原来你在暗恋那只母狐狸。她可是自视甚高,不会喜欢上乡下人的。她曾说过,只要是来自箱根以东的乡下人,她全都看不上眼。你老兄老家在男鹿,最多只能耍耍鬼面具吧?(注6),她哪看得上你。&rdo;

[注6:原文作&rdo;生剥&rdo;,秋田县男鹿半岛正月迎神习俗。]

又市把德次郎损了一顿,同时斜眼直瞄着舞台上的表演,&ldo;还真不&ldo;‐‐耍这种杂技的叫放下师,这放下和禅僧常说的&039;放下,有什么不同?就字面上来看,应该是指丢掉什么东西,对吧?可是,像你们这样有一餐没一餐的艺人,说要丢东西,恐怕也没什么好丢的吧?还是‐‐像他这样把东西抛来抛去,所以叫&lso;放下,?&rso;

&ldo;当然不是这样子啦‐‐&rso;&rso;德次郎笑着说道:&ldo;这字眼虽然最早可能是来自禅宗和尚讲的经没错。我们今天虽然被称为放下师,但古时好像都叫放下僧。想必最早可能都是和尚在表演吧。&rdo;

&ldo;那,你也是和尚罗?‐‐&rdo;

&ldo;那不就和我一样了吗?‐‐&rdo;又市笑着补上一句。德次郎闻言笑了起来。

&ldo;其实,放下原本是猿乐(注7)的一种,就是像他那样把玩刀枪或是球,讲究的是手的技巧。后来从猿乐演变成田乐(注8),然后又和我所表演的幻戏,也就是魔术搭配,成为一种坊间杂要。所以,若要追根究底,与其说是禅师发明的,不如说这种表演是从唐朝传过来的。至于猿乐之祖则是秦河胜(注9)。&rdo;

[注7:日本古代杂耍表演之一,原形为传自中国之散乐,原为汉代的百戏,属杂技一系,原本为宗教行事中娱神之用,后来演变成能乐。]

[注8:日本古代由农耕社会的歌舞演变而成的民俗技艺表演,亦源自原本于宗教行事中供娱神的散乐,后来因能乐兴起而式微,但其影响至今仍残存于民俗技艺中。]

[注9:七世纪推古朝官员,官仕圣德太子。]

&ldo;吞马术也是从唐土传来的吗?&rdo;又市又问道。

&ldo;喔,那是我发明的。&rdo;德次郎补充说道:

&ldo;‐‐虽然马腹术的确是唐土传来的。&rdo;

&ldo;马腹术是什么东西?&rdo;

&ldo;马腹术又名人马鼓腹,就是让人像这样从马的嘴里钻进去,再从马的屁眼钻出来的魔术。原本是唐土散乐杂戏的表演。不过,马体积很大,把小小的人钻进大大的马身子里不够有趣,我便稍稍改变做

&ldo;就变成了这个‐‐吞马术吗?&rdo;

&ldo;你靠这招已经赚到不少银两了吧?&rdo;又市说道:

&ldo;‐‐你在京都是不是赚了不少?连江户人都知道你很有钱。盐屋长司这个名字很罕见,教大家都好奇此人乃何方神圣。没想到,盐屋长司竟然就是被喻为果心居士转世、非常会打算盘的四玉德次郎你。连我又市都觉得意外。&rdo;。

&ldo;其实这是有原因的‐‐&rdo;德次郎熄掉了烟管。

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