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前面我们讲到本经的经题，那么在本经当中，它把整个生命分成两个根本：一个是生死轮回的根本，就是我们心中的妄想；一个是涅槃功德的根本，就是我们真实的心性。

如果我们今天找不到涅槃功德的根本，我们永远不可能成就真实的功德、真实的涅槃。

我们顶多就是在人生当中积集善业，如此而已，智者大师说这叫缘修：跟三宝结个缘。

虽修善业心不安稳。

你永远活在这个阶段，你的生命永远存在不确定。

因为我们的心住在外境，外境是变化的，诸行无常；更可怕是诸法无我，它要怎么变你作不了主，这跟过去的业力有关系。

我们今天要突破过去的业力，你只有一个方式：

把心带回家没有其他的办法。

修不迷、不取、不动。

所以在本经当中的止观，我们有四个重点，诸位要记住，所谓的：内、外、真、妄四个主题。

正式到实修的时候有四个主题：

（一）、内外：我们在看人生的时候，本经是把它分成外在的环境跟内心的世界。

你要把它分清楚。

外在的环境是你不能决定的，外在的环境叫做什么？两个字认命。

对啦。

不要在外在的环境下太多时间，因为你改变不了。

身为一个佛陀，他来到人世间，他的家族被灭亡的时候，佛陀也没有采取任何行动，根本没有用嘛。

因为因果业力不是佛陀创造的，是佛陀发现的。

所以我们花太多时间去改变外境，只有浪费时间，因为你去改变一个不可能改变的东西。

人生要经营的是你的内心，人生要注意的是你的未来；所以人是活在未来，不是活在过去。

首先，你现在要把还在外境活动的心，赶快拉回来，先将向外攀缘、住在外境的心，把它拉回到你的内心世界。

人世间会有痛苦出现，会有快乐出现，这一部分都跟过去的业力有关系，万般皆是业，半点不由人。

一个人不能够学会认命，你就很难安定下来，因为你老是随外境，当你的善业起现行，你就很快乐；逆境现前，你就很痛苦，那你什么时候得到安定呢？

我觉得一个人要改变命运，首先第一件事情认命——过去的业力显现今生的果报叫认命，今生的因缘创造来生，这不能叫认命，叫主动积极。

所以佛教徒是有所放下，有所追求。

有人说：佛教徒很消极，这句话讲对一半，佛教徒对于今生的果报，非常消极、认命。

但是佛教徒对于未来，比谁都主动，我们要设定目标、发愿，然后去实践我们的理想，我们对来生是主动的。

所以我们今天不要把心力放错地方，不要去改变一个你不能改变的东西。

如果连佛陀都不能改变，你可以改变吗？所以今生业力成熟所现的果报：你身体健不健康、你今天是贫穷还是富有、你的眷属是不是美满？这一部分完全认命，因为当这个业力在释放的时候，谁都作不了主，万般皆是业，半点不由人。

所以你要看透人生，首先，把心从外境活动的心，拉回到你的内心世界，这是第一个，你要处理内外的问题。

（二）、真妄：当你把心拉到内心的时候，你要处理第二个问题：真妄的问题。

你不是拉到心就没有事，你的心有妄心、有真心。

你怎么能够远离妄想，安住不生不灭的真如？所以整个《楞严经》的修学，有两个主题，第一个内外的问题，第二个真妄的问题。

蕅益大师他在《楞严经》的注解当中，他讲出一个非常有名的譬喻，他说：

凡夫众生是什么相貌呢？