我们看：附表九──忆念佛号功德以生信心：

净土念佛法门它的特色，是一个他力门、果地教；也就是一般我们说的本尊相应法。

既然是一个本尊所加被的法门，所以整个修学的目标，就是达到感应道交；因为你没有感应道交，你就不能启动佛陀对你的加被。

但这个感应道交值得我们说明的就是：净土的感应道交跟外道的感应道交是有所不同的。

外道的感应道交：

它是心外求法。

你看：外道他们的感应神通，你一听就知道是向外攀缘的，好像你自己都不要做准备，完全靠外在一个强大的力量，来主导你，它要你活你就活，它要你往生你就往生，佛教没有这种思考。

那你这样子讲不是心外求法嘛？离开一念心，有一个真实的法来主导你--标准的外道──道在心中之外。

〔净土宗〕的感应道交：

正如华严经说的：菩萨清凉月，常游毕竟空；众生心垢净，菩萨影现中。

你的心准备好了，佛陀就显现在你的心中，你有一分的准备，佛陀显现一分的力量；你有三分的准备，他给你三分的加持；你有十分的准备，他给你全部的加持。

这才合乎佛教的缘起论，就是一切唯心造。

所以我们修净土的人，不要修到最后像外道一样…老是心外求法，弄到自己邪知邪见，结果一事无成。

你那个方法错误！

整个净土宗，你不要管是十万亿佛土、二十万亿佛土，那跟你都没有关系。

重点是：你那个明了的心中，你把资粮准备好了没有？关键在这里，跟佛陀那个多远都没有关系！

在本经当中提到──我们要准备的资粮有两个：一个是忆佛，一个是念佛。

若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。

这个见就是感应。

忆佛主要是一种智慧门，一种内心的观照；念佛是一个禅定门，心中的专注；这两个缺一不可，就像眼睛跟脚一样。

在观照当中，净土宗的人，你要成就两种的观照：

第一个、观照佛号的功德以启信心。

我不知道诸位把佛号提起来的时候，你对佛号了解多少？你是不是能够真实的观照佛号的功德？诸位知道信心是怎么生起？信心来自于智慧──才能够断疑生信啊；不是说，哦！

我有信心。

什么叫迷信？什么叫真信？你什么都不懂这叫迷信，迷信的力量是薄弱的，因为你疑根未拔。

我不相信你对一个陌生的东西，你会通身靠倒，我不相信，我们不可能相信。

我们对一个很陌生的东西，对它一无所知，你会把身心世界完全交给他，不合常理！

所以一个人能够在临终的时候，把佛号现前的时候，能够真实的把身心世界交给佛号，那一定是要真实的观照佛号的功德。

正见才能够断疑生信，启发我们真实的信心，我们相信阿弥陀佛的名号，一定可以救拔我，这是第一个。

第二个、观照净土的庄严以发愿力。

前面的信心是启动他力门，这个以下的愿力呢，就是启动果地教。

信心是比较容易建立的，其实愿力是相对比较困难，有些人他对佛号有信心，但是他对往生净土，他不一定有这个愿力，所以他在念佛的时候，只启动了他力门，并没有启动果地教。

一个正确的念佛人，他应该信心、愿力都要具足，以这样的心态，你才有资格来念佛。

念佛的人，当然他的所观境有观想、观相、持名，但是持名最为稳当，下手易、成就高。

这句佛号怎么念呢？

印光大师说：一句弥陀念诵听，十句成片三三四。

（注：阿弥陀佛）