马湘道：“这五行相生与相克，并不是像你那样的简单理解，如果按字面意思，就是没有掌握核心。”

马湘接着说道：“那么，之所以让你背诵五行大义之体性篇，是为了让你了解五行所属事物及其关系。

不仅仅是让你背金生水，水生木，水克火，火克金这些概念、这些表面之义。”

“五行之体性，体者，形质之名。

性者，功用之义。

以木生火为例，木之名，为木。

木燃之性，为火也。

木居少阳之位，弱火伏其中。

此未燃之弱火与木燃之火，有何异同？那么，二者完全不同也。

燃木之火，是弱火之燃也，弱火燃木，则符合水生木之义。

何以故？弱火者，伏也。

伏者，潜也，为水，润下之性。

是故弱火，具水性。

燃木者，冒也。

冒者，萌也，为木，曲直之性。

伏则冒，潜则萌，此自然之理也。

故而，弱火燃木符合水生木之本义。

弱火非火，实同事物蕴藏之性，蕴藏之性，名曰水，名水，非常水，谓之混沌，含而未发也，属冬。

燃木者，星星之火也，星火非火，实同事物萌芽之性。

萌芽之性，名曰木，名木，非常木，谓之开始，属春。

木燃之火，是为星火壮大之火，为木生之火，此火名火，非常火，实同事物发展之性。

发展之性，名曰火，谓之茂盛，属夏。

木燃灰烬，是为衰退之火，此火非火，实同事物衰退性，衰退之性，名曰土，谓之衰也，阳衰阴长，居四时之中，属夏之末。

灰烬之后，为寂灭之火，名曰金，实同事物寂灭之象。

属秋。”

英于秦不住地点头，沉吟道：“五行名五行，实非五行。

乃是指事物之混沌，开始，发展，衰退，寂灭五性。

乃是以五行喻四时：冬，春，夏，夏之末，秋。

四时轮转，生杀不止。”

周轻云道：“妙哉，以燃木为喻，而演五行。