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第二章 无意识 沸腾的欲望之火 2（第1页）

2.求同机制：模仿他人，适应社会

在人格发展的动态过程中，为了应付、克服或顺应这些外部挫折、内心冲突、个人局限、焦虑等情景，人还必须掌握各种有助于人格发展的动力机制。诸如，求同机制、移植机制、升华机制、防御机制、本能转换机制等。也就是说，人格的发展动力，不仅包括了人格的内在能量及其冲突，还包括着人格发展过程中的动力机制的掌握和运用等等。

求同机制是自我力求模仿或按照另一个人的某些方面去行动。它包括以下几个类型：

自恋性求同机制，即一个人的“自恋发泄”扩展到另一些人的过程。自恋是弗洛伊德用来表示人们自爱倾向的术语。它源于古希腊神话中迷恋上自己水中倒影的美少年那喀索斯，是指过分自爱自赏的人。

自恋性求同作用与对象选择不同。人们选择对象是因为他想占有或拥有这个对象，而自恋性求同过程则是求同的。主体已经拥有了他所求同的东西，他的能量只是扩展到那些与他拥有同样东西的人身上。同时，虽然自恋性求同作用于选择对象往往是彼此不相干的，但它们又可能是互相联系或合为一体的。自恋性求同机制也是一个群体内部成员之间紧密联系的一种基础。

目标定向性求同机制。目标定向性求同过程对人格的发展有很大影响。如果一个儿子所渴求的目标是父亲所已实现的目标，那么，这个儿子会越来越与父亲认同，在这方面越来越像他的父亲。女孩也可能以同样的原因与她的母亲趋于一致，以至于成为她母亲的翻版。另一方面，如果父亲那里没有孩子所追求的目标，孩子便可能转向别处去寻找合适的榜样。

不过，在这种目标定向求同过程中的人所模仿的，可能是他所爱的人，也可能是他所不爱的人。而两种情况的求同作用都是片面的、极端有限的，他只从作为他的对象的人身上吸取一个单独特性。这种求同作用也可能扩大范围，即如果一个人已经模仿另一个人的一个特点，那么，他也可能模仿后者的其他特点。

对象丧失性求同机制，是指一个人如果失去了对象或不得不放弃他，他就会力求在他的自我中建立该对象，把该对象的特点吸收到自身中来，以补偿他的损失。例如，一个女孩在她不得不放弃把父亲作为爱的对象以后，她就会在她的自我中吸收她父亲的特点，使后者的特点成为自己人格的一个组成部分，从而在自己的自我中建立起她父亲的形象。这样，她的男子气就会变得十分突出。

强制性求同机制，是指竭力同权威的禁令或戒律保持一致，其目的是通过顺从潜在敌人的要求以避免惩罚。这主要是指超我形成过程中的自我的求同过程。儿童惧怕作为道德化身的父母的惩罚而放弃了俄狄浦斯情结，因而逐渐与外部的道德标准、理想规定相求同。儿童的良心就是在这种强制性的求同过程中形成的。在这种求同过程中，儿童与外部权威求同是出于恐惧，而不是出于爱。儿童在这一过程中也逐渐变得世故起来，他懂得了如何适应社会，如何服从权威，以便逃避痛

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吴光远主编苦，走向快乐。

求同过程出现不同的形式不是偶然的，是从自恋性求同发展到强制性求同的过程，也即是从自我人格到超我人格的不断形成的过程。但是，人的求同过程的各种类型的形成也是复杂的，在一个人的一定阶段上，也可能同时出现两种以上类型的求同过程。

人格的发展，也是在这种心理能量的不断移置或者对象替换中实现的。移置过程发生的根本原因，是本能的需要必须以某种形式、途径得到满足。比如人的玩的本能是无法消除的，人们只能以不同的方式或对象来满足它。孩童时期最专注的兴趣是玩，长大以后，由于工作、家庭、社会活动繁忙，玩的机会不多了。而玩耍的本能仍然存在，他只有通过移置了的形式得到满足。比如，开始幻想、做白日梦等。

所以，弗洛伊德认为，我们决不可能消除本能的任何东西，“当我们只能以另一种东西来替换这一种东西，当我们似乎放弃某种东西时，实际上我们所做的只是采用了一个代替物”。……

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