小薇中文网>万历明君笔趣阁 > 第157章 随物赋形越辨越明（第2页）
第157章 随物赋形越辨越明（第2页）
如今也就整天端着架子批评一下左右各派，呵斥归寂喜欢打坐悟道过份内求，教训日用派整天着眼百姓过份外求。
总之主打一个正宗源流，中庸平衡。
正统、左、右各派如今分歧巨大，争执激烈，都盼着能够靠自己的学说厘清世风，同时达成三不朽，占据末世中所腾出来的一尊圣位。
尤其在皇帝对经学伸出触手之后，愈演愈烈。
以前年皇帝的一篇善恶论为起始，以去年年初日用派的李贽占据新报为转折，以去年皇帝经筵考成上，所展露的经学造诣为标志。
整个经学辩论便转移到了京中，并且各派视线汇集，刊文表意，厮杀越发激烈。
“经筵官？呵，你道李贽为何能够安安稳稳盘踞在新报，说那些惑世乱民的话？你道屠羲英、罗万化、顾宪成这些人一个个前仆后继讲学，是在对谁表示不满？”
“顾宪成区区一个举人，充其量不过是他老师薛应旂、师叔查铎、师祖钱德洪这些当世大儒的一张嘴罢了。”
“这何尝不是经学统宗内部的党同伐异？一场清君侧啊！”
话音刚落，余梦麟本是正襟危坐听讲，突然转过头，将众人讨论打断：“不要说无关的事。”
几名举人被呵斥，自知失言，连忙闭嘴，分开了凑拢的耳鬓，纷纷正色继续听讲。
只听台上顾宪成的声音继续传来。
“生之谓性’，性即气，气即性，生之谓也。”
“人生气禀，理有善恶，然不是性中元有此两物相对而生也。
“有自幼而善，有自幼而恶，是气禀有然也。善固性也，然恶亦不可不谓之性也。盖生之谓性’、人生而静以上不容说，才说性时，便已不是性也。凡人说性，只是说继之者善也，孟子言人性善是也。”
“……”
“为阐道故，我这里要当先批评两论，以作区分。”
顾宪成在此处止住了话头，环顾四周后，才一字一顿道：“其一乃徐阶的无善无恶论，其二乃妖人李贽的道德循世论。”
“皆是妖言惑众！皆是一派胡言！”
话音刚落，台下瞬间嗡嗡然。
交头接耳者有之，不屑一顾者有之，高声附和者有之。
有监生看向余梦麟，迟疑道：“余师兄，还有半月就会试了，要不……咱们回去复习课业吧？”
李贽毕竟是国子监司业，话题未免有些敏感了。
更何况，还稍带上一个徐阶。
这两人如今都频繁出入宫廷，不看僧面也得看佛门啊。
其余监生连忙将人按住：“再听听！再听听！”
显然是看热闹不怕事大。
最初说话那人见状，不由劝说道：“顾宪成既然办报了，明日必定会刊登，咱们届时再听便是了，何必在此惹麻烦。”
可惜，见同学跟余梦麟都无动于衷，又不好意思舍了同学独自离去，暗自叹了口气。
余梦麟视若无睹，心中却也无奈。
台上的顾宪成抬手按了按，示意众人安静。
待场面静下来，顾宪成才继续说道：“且先说无善无恶论。”
“管东溟曰，凡说之不正而久流于世者，必其投小人之私心，而又可以附于君子之大道者也。”
“愚窃谓：无善无恶四字可当之，何者？”
“见以为心之本体原是无善无恶也，合下便成一个‘空’字。”
“空则一切解脱，无复挂碍，以仁义为桎梏，以礼法为土苴，以日川为缘尘，以操持为把捉，以随事省察为逐境，以讼悔迁改为轮回，以下学上达为落阶级，以砥节行独立不惧为意气用事者矣。”
“……”
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