第66章府城夜神祇威风显第66章府城夜神祇威风显

“《荀子》第二十三篇《性恶篇》”

“人之性恶，其善者伪也。”

“林如海竟然敢以此言汇聚文心！”

左弘义脸色难堪。

自汉以后，罢黜百家，独尊儒术。

实则儒道已然汇聚百家之所长，有儒道百家之说。

大儒之境，言出法随，落笔惊风！

第二境儒者若想凝聚文心，破境大儒。

最重要的便是对于儒家经典的感悟。

寻得符合自己心性的一句。

此句，关乎日后发展和大儒时期的战力。

就如同左弘义自身。

昔日便是以《春秋左转》中的“多行不义，必自毙。”

一句，破境大儒。

如此一来，杀伐手段，自然不是以类似“仁者爱人，发乎礼，合乎理。”

之类的“仁道”

大儒所能比的。

后为防止文心蒙尘。

又辅修“欲加之罪，何患无辞”

来回护自身。

方才有今日之境界。

可若论杀伐之能。

又不如林如海此时所领悟的《性恶篇》了。

荀子，乃是儒道先贤之中，地位独特一位。

地位之高，比肩亚圣。

儒门传人，其徒李斯、韩非却开辟法家一脉。

“明于天人相分”

、“化性起伪”

的性恶论、所积而致的成圣之道等等诸多思想。

多与儒家主流思想格格不入。

是以如今儒道中人，甚少以《荀子》之言铸就文心。

可林如海却是例外。

人性本恶，此为基调。

事后不管是辅修墨家“兼爱”

的“夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。”

还是法家《韩非子》的“儒以文乱法，侠以武犯禁。”

凡是与“治恶”