宋文杰搞研究的,接触的都是斯斯文文的人,应该没和将军这样的人打过交道,将军一开口,宋文杰不知所措木讷的愣在原地。
&ldo;这剑上有七星,剑柄刻有蒙文,这玩意叫七星宝剑,别以为道教才用,这是萨满教的法器。&rdo;将军吐口而出。
&ldo;就是跳大神的萨满教?&rdo;田鸡眉头一皱看向将军。&ldo;魏叔,你怎么认识这东西?&rdo;
&ldo;我咋能不知道,你忘了我是什么地方人,打小就看巫师跳大神,戴着面具,腰上系着人皮法鼓,手里挥舞的就是这玩意。&rdo;将军斩钉切铁说。
宋文杰听完脸一红,连忙埋头在画卷上,认真看了许久,一脸惭愧的点头:&ldo;的确不是佛家和道家的法器,如果真是萨满教也能解释的通,敦煌是是丝绸之路的重要通道和枢纽,在汉唐时期,这里以佛教为主要宗教的多种宗教并存格局,但还有很多原始的宗教,其中影响最大的便是萨满教。&rdo;
&ldo;这七星宝剑干嘛用的?&rdo;我问将军。
&ldo;说起来有些玄乎,跳大神的巫师一般是不用七星宝剑的,只有和死人交谈,说白了就是让死人帮忙办事的时候,才会用这玩意。&rdo;将军回答。
&ldo;那和前面的招魂幡还有金刚降魔杵用处都一样。&rdo;宫爵一脸严肃和我对视冷峻的说。&ldo;都是控制亡魂的,到底是什么意思?&rdo;
&ldo;那不用说,最后这个权杖也应该一样。&rdo;田鸡抬头好奇的问。&ldo;权杖又是什么宗教的?&rdo;
叶知秋和宋文杰默不作声摇头,凌芷寒也回答不上来,宋文杰之前说的对,这东西不像是中原的,但凡是文物总有传承,即便造型怪异多少也能认得,但这个权杖的款器和样式我从来没见到过。
&ldo;自从丝绸之路开通后,西域的文化一直很繁杂,东西文化在这里交汇融化,这权杖应该是西方的物件,握在飞天的手中想必也应该是一种法器。&rdo;叶知秋推测说。
&ldo;权杖上有骷髅,一般来说骷髅代表死亡同时在西方也是黑暗权利的象征。&rdo;宋文杰想了想若有所思说。&ldo;这和我们传统宗教中的亡魂操控应该差不多,五个飞天手中,有四个手里拿着风格迥异不同宗教的法器,这本身就是一件很离奇的事。&rdo;
&ldo;中间的飞天双手捧着一扇门。&rdo;田鸡指着画像说。&ldo;这门肯定不是法器,那是什么意思?&rdo;
宫爵忽然转头看向画卷,嘴慢慢张开神情惊讶:&ldo;四个飞天左右站立,手中所持全是号令亡魂的法器……中间的门紧闭,难道这门是象征阻隔阴阳两界的通道?!&rdo;
&ldo;知秋,你学考古,难得来一次敦煌,又和老同学见面,这么好的机会,还不让文杰带你到处逛逛。&rdo;将军忽然转身笑着对叶知秋说。
&ldo;现在不是在想这画卷中的含……&rdo;
&ldo;去逛逛。&rdo;我看见将军的手拍在叶知秋的肩膀上,虽然还在笑,可语气已经加重。
我心里顿时明白,将军是想支开他们,确切的说是想叶知秋把宋文杰带走,叶知秋不傻,估计也想到,不过将军这么做,指定没什么好事,否则也不会避讳宋文杰。
将军见叶知秋迟迟不动,从田鸡手里把画卷收起来,交给宋文杰:&ldo;大老远麻烦你这么多,也没什么感谢的,这画瞧你挺喜欢,就送给你了,我们还想多看看,你带着知秋到处走走。&rdo;
宋文杰一听兴奋不已,颤抖的双手近乎于虔诚的从将军手中接过画卷,一个劲的对我们说谢谢,好像生怕我们反悔,拉着叶知秋往外走,离开石窟前,叶知秋还不住回头,眼睛里充满了无可奈何惋惜和不舍。
第159章墨玉铜镜
叶知秋和宋文杰刚一离开,将军脸上的干笑瞬间收拢,取下背包放在地上翻找。
&ldo;老东西,那画可是我们最后的线索,你说送就送啊。&rdo;我目瞪口呆问。
&ldo;一帮白瞎的玩意,一幅画就让你们分不清东南西北,还他妈扯到号令亡魂上去,再等你们说下去,指不定那扇门早晚会被你们说出阴曹地府的鬼门关。&rdo;将军头也没抬碎骂一句。
&ldo;魏叔,画卷上的确是这个意思啊,我还真是这样想的,那扇门应该是暗示阻隔阴阳两界的门才对。&rdo;宫爵蹲下身问。
&ldo;你平时挺机灵的,怎么也跟着犯糊涂,我问你,五个飞天中有四个手里拿着不同宗教的法器。&rdo;将军抬头目不转睛看着宫爵。&ldo;你说是阻隔阴阳两界的大门,那你告诉我,这门属于哪一个宗教的?&rdo;
&ldo;……&rdo;宫爵一愣无言以对。
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