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修行者正受。
金刚佛舍利。
光音天宫殿。
世间不坏事。
住于正法得。
如来智具足。
比丘得平等。
云间见刹那。
揵闼婆幻等。
色无有刹那。
于不实色等。
视之若真实。
(这是说:修行人所证得的三昧正受境界,像金刚钻和佛的舍利子,及光音天上的宫殿等等,这些在世人的眼光看来,好像都是永久不坏的。
但是住于如来正法,具足如来智慧,已得平等性智的佛看来,也只是随时偕进,程度的差别,实际上仍是刹那间会坏灭的。
因为万物存在的久暂问题,只是时间上的比较观念,千秋和一瞬,也都是刹那间的事而已。
例如海市蜃楼,刹那之间,偶然形成色相,但本来没有实在的色相可得。
只是人们肉眼看来似乎有真实存在似的。
)
(注四十六)四住地无明住地:三界见思之烦恼也。
一、见一切住地,三界之一切见惑也。
二、欲爱住地,欲界之一切思惑也。
三、色爱住地,色界之一切思惑也。
四、有爱住地。
无色界之一切思惑也。
于此加入无明住地称为五住地。
皆言住地者,以此五法为生一切之过,恒沙烦恼之根本依处故也。
尔时,大慧菩萨复白佛言:世尊,世尊记阿罗汉,得成阿耨多罗三藐三菩提,与诸菩萨等无差别。
一切众生法不涅槃,谁至佛道。
从初得佛至般涅槃,于其中间不说一字,亦无所答。
如来常定故,亦无虑,亦无察。
化佛、化作佛事,何故说识,刹那展转坏相。
金刚力士,常随侍卫。
何不施设本际。
现魔魔业。
恶业果报。
旃遮摩纳。
孙陀利女。
空钵而出。