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&ldo;大慧啊!而我所说的涅槃,就是说善于觉知自心现量,不执著于心外之性,离于四句,(注见前三十八),见到本来如实之处。
不堕于自心所现的相对的二边见解里,舍弃能摄和所摄,及一切妄心的推度,把愚痴和真实一起抛却,能这样合弃,就得到自觉的圣法。
同时还要了知二无我(人无我、法无我),离二烦恼(贪瞋痴等根本烦恼和忿恨覆等随烦恼),净除二障(烦恼障、所知障),永离二死(分段生死、变易生死),证入菩提次第的上上地,乃至于如来地,证得一切如梦似幻般的各种甚深三昧,离心、意、识,便是涅槃的境界。
大慧啊!你和其余的大乘菩萨们,应当赶快远离一切外道等各种涅槃的见解。
&rdo;这时,佛就归纳这些道理,作了一篇偈语说:
外道涅槃见。
各各起妄想。
斯从心想生。
无解脱方便。
愚于缚缚者。
远离善方便。
外道解脱想。
解脱终不生。
(这是说:各种外道的涅槃见解,都是妄心妄想所生,没有真正解脱的方便法门。
愚痴无知、愈缚愈深,不能善于连用解脱法门,虽然也是为了求得解脱,但始终得不到解脱。
)
众智各异趣。
外道所见通。
彼悉无解脱。
愚痴妄想故。
一切痴外道。
妄见作所作。
有无有品论。
彼悉无解脱。
(这是说:各种外道们的旨趣,虽然各自不同,但都是心外求道的见解,在这点上却是彼此相同的。
所有的外道,都不能证得究竟解脱之道,无非是由于愚痴妄想的作用。
他们执迷不悟,妄认有能造作的主宰和所造作的物体,而且在有无之间,落于相对的偏见,而不能究竟解脱。
)
凡愚乐妄想。
不闻真实慧。
言语三苦本。
真实灭苦因。
譬如镜中像。
显现而非有。
于妄想心镜。
愚夫见有二。
(这是说:愚痴无智的凡夫们,只乐于执著妄心妄想,不闻真实的智慧。
贪著言语理论,便是堕于三界的苦本。