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唐代以来一直比较消沉的谶纬迷信,在清代中叶以后突然异常活跃,出现在下层民众中。
乾隆中叶,浙江鄞县吴家山村的农民搞到一本《五公经》,此书中的隐诲谶语,预言朝代兴替,宣扬明王复兴,自称是星宿下凡,组织武装起义。
晚清,有不少人以谶纬作预测。
据《劫余灰录》记载:&ldo;《推背图》、《盘陀经》《万年歌》皆谶纬之书,例禁甚严。
昔见黄叶道人与天台老僧之偈,悉历朝治乱之事,有云:&lso;金陵称福地,淮水作渔阳,从此干戈起,钱塘作战场,相持十二月,空靡百万粮。
&rso;此盘陀经也。
至发逆伪苏福省,浙中丞王有龄绝粮殉难,则无一不验矣。
又云:&lso;甲子乱如麻,人人不在家,弓长空努力,木子例生叉。
男子充军役,婆娘浪里花。
兔走江南定,池塘处处蛙。
&rso;亦验于后。
弓长谓张国梁殉溃兵之难也。
木子者,李少卿之开城,伪忠李秀成之占居,李抚军之克复,一例叉而事,未战一仗也。
&rdo;这是把太平天国的兴衰附会到古代的预测书中。
民国初年成书的《新燕语》叙述&ldo;京师谶纬之言&rdo;云:&ldo;近有一道人,自言能知未来事,语人曰:&lso;都城平列三城门,东曰崇文。
崇文者,应明崇祯帝,以文臣贪黩亡国之验。
西曰宣武者,乃清宣统帝,以武臣革命亡国之验。
中曰正阳者,以中华民国正用阳历代满清而起之验也。
&rdo;按:这类谶纬的随意性很大,有的术士把正阳门表示元朝至正年灭亡,而不是释为民国代清。
用三个门的名字来说朝代兴衰,完全是望文生义,主观的附会。
《新燕语》叙述&ldo;京师谶纬之言&rdo;云:&ldo;辛亥十月,革军正盛时,天津童谣云:&lso;红棍打老鼋,铜子换制钱,若要世太平,还须一两年。
&rso;后又有一谣,与此文小有异同。
解者曰:红棍者,元代末年南方红军革元之命者,故云打老鼋。
铜子者,清帝宣统,上继同治,而方在冲龄。
换制钱改换民国之阳文币制也。
……吾国每逢国家将亡及有大乱发生之时,往往有此,而李淳风之推背图,刘青田之烧饼歌,黄蘖禅师之汉中语录,意至畅销于南方者,亦此类也。
&rdo;天下每有变动,必有征兆,谶谣即是一种征兆。
它反映了民情和民心。
晚清政局动荡,人们思想不安,有人作谶语,预测皇帝的在位时间。
枕梓在《避寇日记》同治元年二月初七日记载:&ldo;大清历世传有&lso;木立斗世共中,之谣,木者十八,谓顺治也。
立者六一,谓康熙也。