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第102章（第1页）

袁斌想了想，道：&ldo;这种方法确实不好，人才全靠上官推荐，这必定导致大家为了吸引上官的注意，而去求取很高的名望，这就导致他们做出一些乖张、诡异的事来。而且有很高名望的人，未必就有真才实学，有真才实学的人，也不一定有名望，被世人知道。这对人才的征召，很是不利。&rdo;

崔琰赞同道：&ldo;主公所言不差，当年曾有一首音谣，叫做&lso;举秀才（为避刘秀讳，东汉改为茂才），不知书；举孝廉，父别居&rso;，所谓的人才，全都沦为虚名，没有真才实学。&rdo;

袁斌心想：&ldo;或许科举制是最好的解决办法（君不见未来的教育仍是以&lso;新型科举&rso;为基础，选拔人才的。），应该组织几次考试，把那些有真才实学的人才，选出来，任命他们为官，为朝廷（自己）出力。&rdo;

袁斌想完后，就把这个办法说给崔琰等人听，崔琰道：&ldo;这个办法可以一试，但是考些什么内容，以什么规矩来录取，按什么标准来划分等级，这些都需要提前制定好，不然就会出乱子。&rdo;

袁斌点了点头，说：&ldo;崔翁说的很有道理，应该制定一个标准。这样吧，孤拟定一个章程，你们看一看，然后商议一下，把这个章程扩充一些，尽量做到详尽无误，要为百姓负责、为那些人才负责。&rdo;

崔琰点了点头，道：&ldo;这样最好，主公，我大汉即有&lso;茂才&rso;、&lso;孝廉&rso;、&lso;贤良方正&rso;、&lso;明经&rso;四科，按主公刚才所言，其中明经科，应该最适合主公所谓的&lso;科举&rso;。&rdo;

袁斌问道：&ldo;何为&lso;明经&rso;？&rdo;

崔琰回答道：&ldo;主公，&lso;明经&rso;的意思就是要明白经典，通晓经义，取才的标准是，将儒家经典中的《诗经》、《尚书》、《易经》等著作，能够背诵和理解的，就能被录取为&lso;明经科&rso;。&rdo;

袁斌心想：&ldo;这不就是科举考试的雏形吗。这样一来，更可以说是&lso;有法可依，不违祖制&rso;了，如要推广科举，就用这条来搪塞那些守旧派们。&rdo;

袁斌对崔琰道：&ldo;原来这就是&lso;明经科&rso;，跟孤方才所言科举，并无差异，只是科举比明经更详细罢了。崔翁，孤要是想推广科举的话，没人会反对吧。&rdo;

崔琰想了想，道：&ldo;应该不会，无非是把明经科换个名字罢了，不会有人反对的。&rdo;

袁斌点了点头，道：&ldo;那就好，孤可不想把精力浪费在没有意义的争吵之中。&rdo;

『65』第四卷统一北方第六十四章

袁斌打定了主意，要在自己的辖地内，选取一些有真才实学的人，作为自己的助力，虽然他想采用科举的模式，但他不会走上历史的老路去的，原来的科举造就出来的，都是只会死读书的无用之人，有些呆笨的，只会死抱着书本，成天&ldo;之乎者也&rdo;，对国对民，没有半点用处；有些奸滑的，披着&ldo;圣人门徒&rdo;的外衣，嘴上讲着孔孟之道，礼义廉耻，背地里却尽干一些龌龊的勾当。有一首&ldo;如梦令&rdo;说的好：&ldo;文人原无行止，单想金银去使。嘴里尽是忠言，暗里卑鄙无耻。廉耻，廉耻，其实都是狗屎。&rdo;刻划出了那些饱读诗书的&ldo;圣人门徒&rdo;的丑恶嘴脸。

袁斌当然要想办法解决历史科举上那些毒害世人的糟粕，保留其中的精华，让科举这个制度选拔出来的都是真正的人才。

有人会说，中国历史自有科举以来，已经一千多年了，其中&ldo;官本位&rdo;、&ldo;世间唯有读书高&rdo;、&ldo;书中自有黄金屋、千钟粟、颜如玉&rdo;等等思想已经深入人心。连本朝年间选拔人才，也是用科举，不过只是换了个名字罢了，你袁斌再有能耐，能够做好吗？

其实人活一世，总要做些事情的，做得好，做不好，先不去说，先要去做。虽然做了未必能做好，但多少还有些希望，如果不做，那是一点希望也没有的。

袁斌仔细研究了一下，历史上的科举，本来是不坏的，通过公正、公平的考试来选拔人才，这是一条很科学的道路，就连那些西方人也深为佩服中国的科举，认为是当时世界上最科学、最先进的人才选拔制度。

但是，儒家经典总有一种化神奇为腐朽的作用，科举制度坏就坏在了&ldo;程朱理学&rdo;上，尤其是朱熹的学说，更是迎合了统治者的&ldo;愚民政策&rdo;，才被历代的统治者所采纳。他们规定应试者只能学习&ldo;四书&rdo;（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）和&ldo;五经&rdo;（《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》），创造了一种叫做&ldo;八股&rdo;的文体，规定考试只能用&ldo;八股&rdo;来答题，而且内容必须根据朱熹的《四书集注》的内容来回答，不准自由发挥，只能依照题目字义揣摩古代圣人语气敷衍成文。

这就不是选拔人才了，这是通过科举考试在扼杀人才，束缚思想。那些圣人都死了千八百年了，他们当时说的话，做的事，他们自己都不一定记着，却要后人去按照圣人的语气、思想去写文章。那写出来的东西，能有什么用？以靠写那东西而当上官的人，又有什么用？

袁斌下定决心，要把科举制度中好的一面发扬光大，把糟粕的部分通通删去。他再一次叫来了崔琰，与其商议举行科举考试的事。

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