现在无论是谁，只要稍微有些阅历，就能看出来赵国和之前的不同。

如果能够在朝中听命一些时候，接触赵国的军队，就能发现赵军已经当得起虎狼之师的评价。

优秀的兵源减少了大量的无谓牺牲，严密的基层体系保证了人口的透明化。

我现在可以清楚地知道沙丘某个村庄里的预备役数量和他们的姓名，这在沙丘之变前是不可想象的。

战地医疗体系的建立也让我们赵兵保留了更多的老兵，人在经历了生死之后，世界观会完全不同。

他们更沉稳，更残忍，更有力，对生有着更强烈的渴求。

这些宝贵的资源曾经只能在战场上腐朽，而现在他们重新回到人间，披甲持锐，征战四方。

那些伤残军人也得到了很好的抚恤和照料。

他们依旧能拿到勋田，由当地政|府组织人工进行耕种。

他们拥有更高的社会地位，即便面见郡守都不用行礼趋进。

碰上公子诞生之类的喜庆活动，他们也是权贵的堂上客。

如果一个大家族，竟然没有一个伤残军人坐在堂上，那个家族就会被人耻笑为硕鼠。

了却君王天下事，赢得生前身后名，这个概念已经传遍了整个赵国大地。

赵人本就具有的好战善战因子，在这六年里，被深深地挖掘出来。

秦人打仗是为了军功封爵，而赵人打仗一样会拥有这些，目的却是为了大义和名声。

我在齐国的时候听齐人诋毁赵人总是说：赵国女人只认财物，赵国男人只要名声。

这固然有些偏颇，但也是一时风尚。

列国之中，赵国女人的拜金主义的确很严重，但未必不是一件好事，起码社会达尔文主义认为这是改良社会遗传性的优势。

赵国男人也的确重视慷慨的名声，这两者只要有效的引导，就能激发出极大的战争潜力。

六年前我平定中国之乱的时候，伤残士兵只能娶女闾从良的女人。

而现在，女子择偶最优目标就是武人，其次是伤残武人。

因为他们才有资格一夜暴富，要么是拿军功封赏，要么是拿优厚抚恤。

体育课在乡学是十分重要的课程，百姓的食材调查决定官员的绩效考核。

有地方官员没有做到每个小学生每天两个鸡蛋，结果就是罢官，甚至还会入狱。

如果敢贪墨公室拨给的乡学教育经费，那就准备好全家去长城搬砖吧。

六年来，赵国判处死刑的案件只有三起，但是社会治安却日益转好，几乎到了路不拾遗的地步。

不同于秦国的不敢拾遗，而是邯郸人已经不屑于拾小遗了。

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，这句话绝对说得有道理。

大好形势之下，如果再不能统一天下，实在说不过去。

“恩自上出，不是求来的。”

我对蔺相如道，“那些喜欢邀功的人，你放几个去北边教书，什么时候懂了君臣道理再回来做事。”

“诺。”