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1498如程门高弟杨时于经史关系的议论,可以当时风气之一斑,并解释了孔子作《春秋》的意义。
见[宋]杨时《杨龟山先生全集》卷十一,台湾学生书局,中华民国六十三年,第569-570页:今人多言要作事须看史。
史固不可不看,然六经先王之迹在焉,是亦足用矣。
必待观史,未有史书以前人何以为据?盖孔子不存史而作《春秋》,《春秋》所以正史之失得也。
今人自是不留意六经,故就史求道理,是以学愈博而道愈远。
1499[宋]朱熹《答刘子澄》(七月九日),《晦庵先生朱文公文集》卷三十五,《朱子全书》,上海古籍出版社,安徽教育出版社,2002年,第21册,第1549页。
1500《孟子·梁惠王上》。
1501[清]顾炎武著,[清]黄汝成集释《日知录集释》,上海古籍出版社,1985年,第251页:名不正则言不顺,言不顺则事不成。
而左氏之记周事曰:“王贰于虢”
,“王叛王孙苏”
,以天王之尊,而曰贰,曰叛,若敌者之辞,其不知《春秋》之义甚矣。
另见[宋]王应麟《困学纪闻》卷六“左氏传”
:王贰于虢,王叛王孙苏。
曰贰,曰叛,于君臣之义失矣,不可以训。
《通鉴》书燕叛齐,而《大事记》非之;书蜀汉寇魏,而《纲目》非之;书晋寇梁,而《读史管见》非之,况天子之于臣乎!
1502[清]俞樾《文王受命称王改元说》,《达斋丛说》,《九九销夏録》,中华书局,1995年,第325-326页:……此夏商以来相习之见,非左氏纪载之失也。
孟子曰:“三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。”
由是观之,孟子之世,岂非周王之天下,而孟子已与夏商亡国并言之。
然则文王受命称王,复何疑之有?执后世之义而以绳三代以上,其不可通者多矣。
1503[元]赵汸《春秋师说》卷下“论学春秋之要”
引。
1504[宋]赵鹏飞《春秋经筌》卷一:圣人之治天下,始于修身、齐家。
尧始于亲九族,舜始于逊五品,文王始于刑寡妻以至于兄弟,武王始于重民五教。
孔子言:大学之道,亦始于齐家。
故《春秋》之作,尤以名教为重。
《春秋》之初,首书郑伯克段之事。
呜呼,圣人尚忍言之,盖亦不得不诛也。
然则何以诛乎?郑伯不友,段不弟,均名教之罪人也,而段为重。
世之说者皆甚郑伯而恕段,不知段何以恕也。
君虽不君,臣不可以不臣;父虽不父,子不可以不子;兄虽不兄,弟遽可以悖逆邪?予段之说本于序诗者之误后学也。
《诗序》汉书附益之,非圣人之言也。
《叔于田》、《大叔于田》二诗之辞皆刺段也,而序者曰:刺庄公。