这图画的其他部分全是根据在本土历代的传统上。

玉皇直接地统治无数仙宫，间接地统治人间与地狱。

对于西方的如来佛紫竹林的观音，以及各有势力范围的诸大神，他又是封建的主公。

地上的才女如果死得早，就有资格当选做天宫的女官。

天女不小心打碎了花瓶，或是在行礼的时候笑出声来，或是调情被抓住了，就被打下凡尘，恋爱，受苦难，给民间故事制造资料。

天堂里永久的喜乐这样地间断一下，似乎也不是不愉快的。

天上的政府实行极端的分工制，有文人的神，武人的神，财神，寿星。

地上每一个城有城隍，每一个村有土地，每一家有两个门神，一个灶神，每一个湖与河有个龙王。

此外有无职业的散仙。

尽管亵渎神灵中国的天堂虽然格局伟大，比起中国的地狱来，却显得苍白无光，线条欠明确，因为天堂不像地狱，与人群毕竟没有多大关系。

可是即使中国人不拿天堂当回事，他们能够随时的爱相信就相信。

他们的理想力委实强韧得可惊。

举个例子，无线电里两个绍兴戏的恋人正在千叮万嘱说再会，一递一声含泪叫着“贤妹啊”

！

“梁兄啊”

！

报告人趁调弦子的时候插了进来！

“安南路慈厚北里十三号三楼王公馆毒特灵一瓶——马上送到！”

而戏剧气氛绝对没有被打破。

因为中国人对于反高潮不甚敏感，中国人的宗教禁得起随便多少亵渎。

“玉皇大帝”

是太太的代名词——尤其指一个泼悍的太太，虔诚与玩笑之间，界线不甚分明。

诸神中有王母，她在中国神话中最初出现的时候是奇丑的，但是后来被装点成了一个华美的老夫人；还有麻姑，八仙之一，这两个都是寿筵上的好点缀，可并不是信仰的对象。

然而中国人并不反对她们和观音大士平起平坐。

像外国人就不能想象圣诞老人与上帝有来往。

最低限度的得救中国人的“灵魂得救”

是因人而异的。

对于一连串无穷无尽的世俗生活感到满意的人，根本不需要“得救”

，做事只要不出情理之外，就不会铸下不得超生的大错。

有些人见到现实生活的苦难，希望能够创造较合意的环境，大都采用佛教的方式，沉默，孤独，不动。

受这影响的中国人可以约略分成二派。

较安静的信徒——告老的官，老太太，寡妇，不得夫心的妻子——将他们自己关闭在小屋里，抄写他们并不想懂的经文。

与世隔绝，没有机会作恶，这样就造成了消极性的善，来生可以修到较好的环境，多享一点世俗的快乐。

完全与世隔绝，常常办不到，只得大大地让步。

譬如说吃素，那不但免去了杀生的罪过，而且如果推行到不吃烟火食的极端，还有积极的价值；长年专吃水果，总有一天浑身生白毛，化为仙猿，跳跃而去。

然而中国持斋的人这样地留恋着肉，他们发明了“素鸡”

、“素火腿”

，更好的发明是吃“花素”

的制度，吃素只限初一、十五或是菩萨的生辰之类。

虔诚的中国人出世入世，一只脚跨出跨进，认为地下的书记官一定会忠实地记录下来每一寸每一分的退休。