然而，除掉那&ldo;过犹不及&rdo;的部分，这种修身方式，也自有其合理之处。

康熙皇帝说，学贵初有决定不移之志，中有勇猛精进之心，未有坚贞永固之力。

朱熹也说：&ldo;为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用慢火温。

&rdo;

做事也是这样。

做至大至艰之事，开头一定要提起全力，有股冲劲，&ldo;猛火&rdo;痛烧一段，否则绝难成功。

古往今来，许多人的一生都处于昏睡或者赖床状态。

有的人，一生被物欲所禁锢，如同被困在圈中的猪，终生没能清醒。

有的人，意识到了醒来的必要，但终生处于一种&ldo;勤奋地懒惰着&rdo;的状态，一生想用力力不足，想振刷刷不清，在关键处突破不了。

其原因固然有很多，但根本原因是对自己下不了狠心，不能毅然横起，扫绝一切罗网。

人从昏怠状态中挣扎出来，就如同青年人赖床一样，开头最容易反复。

最好的办法不是在一边轻声催促，而是上去直接扯开被子，在他脸上泼上一盆凉水。

朱熹对这点体会极深。

他对弟子说：

须是策励此心，勇猛奋发，拔出心肝与他去做！

如两边擂起战鼓，莫问前头如何，只认卷将去！

如此，方做得工夫。

若半上落下，半沉半浮，济得甚事！

曾国藩对朱熹这句话极为赞同。

人要成长，必须有一个吃大苦的过程，忽忽悠悠、舒舒服服是永远完不成脱胎换骨的。

写日课修身，就是曾国藩一生的&ldo;猛火煮&rdo;阶段。

通过写日课，曾国藩练就了过人的&ldo;研几&rdo;功夫，并受用终身。

几，就是&ldo;细节&rdo;，研几，就是严肃郑重地对待细节。

&ldo;知&rdo;与&ldo;行&rdo;孰重孰轻，历来争论不断。

事实上，问题的根本在于这个&ldo;行&rdo;是否真的到位，也就是说，一个人的行动力是否真的能担当起他的认识。

只有从细节抓起，在细节中贯彻自己的认识，才叫&ldo;实行&rdo;。

&ldo;从小事做起&rdo;，&ldo;千里之行，始于足下&rdo;，这些我们耳朵都听出茧子的话，其实很少有人能真正做到。

事实上，只有从细节抓起，才叫真正的&ldo;实行&rdo;。

大部分人的一生正是因为从太多细节上轻松愉快地滑过去，到了大节之处，也就没有了斩钉截铁的力量。

而曾国藩正是通过这种自修方式，逐一检出自己身上近乎所有的缺点毛病，在几乎所有细节中贯彻了对自己的严格要求。

因此他的进德修业，才迅速而有力。

六

在曾国藩的修身经验中，还有一条值得后人借鉴的是借助外力来监督自己。

归根结底，人是被决定物。

所以从根本上说，外力远远大于内力。

连如此信奉内心力量的曾国藩都屡屡说，事必有所激有所逼才能有成。

一个人，自制力再强，也肯定有被自己打败的时候。