（可跳过）

于此后一段时间，贾思明亦未再赴山巅，因时值秋日，山巅寒意渐浓。

遂留于家中打坐，已然可达心无旁骛之境。

实则无论置身何处，皆无差异，然于静谧之境，收效稍佳。

散盘而坐，闭目凝神，摒除无关琐事，倾听自身呼吸，收拢散乱之心，使虚无之神显现。

收心炼己，无需性光圆满，略能掌控自身心念，入静即可。

凝神调息，此为互动之过程，凝神亦可调息，调息亦能凝神。

凝神调息后，可入气穴。

初始并无气穴，气穴乃机缘显现，故初始凝神于下丹田，继而持续轻观，待静极生动，一阳来复，即为玄关开，此时方可行采药之举。

若修行者对自身筑基是否完成存疑，或不确定，那么其很可能尚未达完成之境。

真正的完成，修行者内心当有明确感知。

此涉及修行者之自信及坚定信念，而非仅依赖外在证据或他人意见。

身体康健。

若肉体仍有病痛，或表明筑基尚未完成。

其标志为肉体无病痛。

道心坚定。

真正的修行者，当具坚定之道心，勤学苦练，心无旁骛。

中脉开通。

从生理角度而言，完成百日筑基后，中脉当开通，偶有目现蓝色之象。

贾思明打坐修行时，体内突生异样，宛如某种束缚被冲破。

“神气相交已然完成。”

他心中暗喜。

待神气相交完成后，仅余最后一步调药产药，若此步达成，筑基便可告成。

丹道调药产药，乃道教修炼之关键概念。

调药，即借特定修炼法门，调匀体内能量，使精气渐盛，终至“小药”

或“大药”

生成。

此过程，调药为重，以神调精、气之药，精与气，实难分割。

调药之法，乃凝神入下丹田，若有若无，意不可过重。

产药之际，精气渐旺，小药应运而生，即真种子、活子时、一阳生。

此时，通体舒泰，身心虚静，身姿挺拔，冥冥杳杳，恍恍惚惚，似泄而未泄。

继而丹田渐暖，窍中之气，自下往复行，毛际痒生难耐，光透眼帘，外肾勃举。

此时需保持耐心，如鸡抱卵，静待其自然产生，切忌心生杂念。

若有杂念，当行降龙伏虎之法，或以摄、抵、闭、吸四字诀，促“火逼金行”