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第161章（第1页）

临终遗制里的第一、第二条，实际是一件事。她彻底放弃了要求后世承认大周伟业及女皇名位的奢望，正式回归李唐谱系。她明白：&ldo;人走茶凉&rdo;是任何伟人也避免不了的命运，即使她生前不作出这个决定，死后她的儿孙也将这样一来来做，因为他们将面临无法在祖庙搁置这个&ldo;则天大圣皇帝&rdo;的尴尬。

现在，由她自己来结束这个神话，回归太后身份、回归李家媳妇的身份，替子孙解开难题，同时也是求得身后名份的合法性。

归葬乾陵，也就是乖乖到地下去继续做高宗的老婆。

这些事，如果她不做，后代也会做，而且情况有可能会很糟。

她在生前，有力量违抗任何传统、惊世骇俗，直到最后一息都顶个皇帝帽子；但她知道，只要一瞑目，再伟大的人也挡不住传统的卷土重来。

武则天，在生命的最后一刻，放弃了叛逆，与传统和解。

而后两条，则是为缓和武氏家族与正统派大臣矛盾所做的安排。准许王、萧、诸、韩等人的子孙家属复其业，是大有意味的。古代对犯罪之人或者敌国官民采取优待政策，有一条就是&ldo;官仍其职，民复其业&rdo;，原来干什么照旧可以干什么。武则天在这里把被害者的子孙当作合法平民对待，是一种有限度的宽恕。这倒不完全是表示对过去的行为反悔，而是为了缓和怨恨。

对武三思和袁恕己两人的所谓&ldo;复所减实封&rdo;，也是缓和矛盾的一种暗示。武三思是武则天最看好的一个侄儿，袁恕己是诛二张的功臣之一，还曾兼任过相王的属官。这两人，是当时朝中最有实力的两大派代表人物，武则天对他们的特别嘉奖，显然是想弥合两派矛盾，以免引起动荡。至于对袁恕己等人的逼宫之举，她等于已经表示宽恕了。

可怜老太太临死也不放心不成器的儿子，担心着武氏一门被人斩尽杀绝，所以费尽心机布下一些局。只可惜，死人实实在在是管不了活人的，她死后到底还是有血雨腥风。

好在，她的担心只是部分地成为了事实，复辟的儿子确实是把自己给折腾死了，所幸武氏诸子侄还不至于结局太惨。

诸武之中，有几位是死在武则天之前，比方武载德、武攸归、武重规、武攸止。其皆得善终，自不必说。

只有一家的命运不好，就是武承嗣。他谋求大周太子之位，遭狄仁杰等反对而未果，于长寿元年（692年）罢相，郁闷而死。其子武延基的命也不好，娶了武则天的孙女、太子李显的女儿永泰郡主，小俩口私议二张与武则天的丑闻，被武则天交给李显处死。

武则天死后，诸武侄辈的亲王，大多结局还不错。武攸宜在大周时为右羽林大将军，中宗复辟后，仍任此职，但他很聪明，从此不参预朝政，于景龙年间老死。那个在河北抗击契丹时贪生怕死的武懿宗，在中宗复辟后景况也不错，升为太子庶事，老死于任上。武攸暨是太平公主的后夫，为人谦和，人缘很好，不会出什么问题；且死得又早，也是在景龙年间就死了，没有看到太平公主被赐死的悲惨一幕。武攸绪则是个非常特出的散淡之人，当年随同武则天去封嵩山时，就留在嵩山了，一意修行，亦得善终。

前面曾经讲过，其中死得最难看的，是最为风光的武三思父子，被太子李重俊兵变杀死。还有武氏孙辈的武延秀，为安乐公主的后夫，与安乐公主一道被李隆基杀死。其他孙辈的结局大多没有老爹们那样好，凡是与武延秀亲善的，都被贬或被杀。仅有武载德和武攸绪的子孙，审慎避世，不事张扬，最终得免于祸。

武载德是武则天的堂弟，其子武平一为避祸，也是在大周时就跑到嵩山去修行的，女皇屡召不应，中宗复辟后他为母亲奔丧，被中宗强迫为官，雷升至考功员外郎。此人敢于犯颜直谏，到玄宗朝时因说真话被贬，但其名望却不衰。武载德的曾孙武元衡更是不得了，是中唐一位著名的诗人，还是唐德宗时的宰相，因力主削藩，遭藩镇忌恨，上早朝途中被淄青藩帅李师道遣刺客暗杀，状极惨烈。其诗如&ldo;悠悠风旆绕山川，山驿空濛雨似烟。路半嘉陵头已白，蜀门西上更青天&rdo;（《题嘉陵驿》）之类，读之足以令人一振！

武则天的侄儿武攸绪放弃一切官爵，要求留在嵩山隐居时年仅41岁。武则天大为不解，甚至&ldo;疑其诈，许之，以观其所为&rdo;，派人去监视过他。在隐居期间一心研读《易经》、《庄子》，&ldo;冬居茅椒，夏居石室，一如山林之士。太后所赐及王公所遗野服器玩，攸绪皆置之不用，尘埃凝积。买田使奴耕种，与民无异&rdo;。中宗复辟后曾两次借故请武攸绪回京，迎送礼仪备极隆重，邀他做官，但他坚辞不受；给他的赏赐，他也一无所取。他从不搞人际关系上的拉拉扯扯，&ldo;亲贵来谒，道寒温外，默无所言&rdo;（《资治通鉴》）。睿宗继位后，曾特别下敕书给予褒奖，玄宗对他也很尊重，&ldo;令州县数加存问，不令外人侵扰。&rdo;后病死于开元十一年（723年），年69岁。

他这一支，堂堂正正地延续了武士彟的一线宗脉。

红尘中费尽心机的争夺，还不及一位隐士给子孙带来的福多。这道理，当下里若是讲给庸人们听，又有几人能信！

武则天的遗制颁下，有一个细节却引起了一场不大不小的风波。给事中严善思是张柬之一党，他对武则天归葬乾陵提出了异议，上疏说：&ldo;尊者先葬，卑者不该后开入。……则天太后卑于天皇大帝，欲开陵合葬，即是以卑动尊，事既不经（不合理），恐非安稳。&rdo;

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