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鼻为庚辛属西方,切要隆高贵印堂。
口为戊己土中央,唇如丹朱势要长。
耳为壬癸北方中,轮廓相朝白又红。
相术家称两颧、额、下颏、鼻子为五岳。
张行简《人伦大统赋》上:&ldo;五岳必要穹与隆。
&rdo;薛延年注:&ldo;五岳者,额为南岳衡山,鼻为中岳嵩山,颏为北岳恒山,左颧为东岳泰山,右颧为西岳华山。
五岳俱要丰隆有峻极之势。
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相术注意到人与环境的关系。
《照胆经&iddot;论风土刻应》云:&ldo;山川粗秀,百里不同,此人生形性所以有厚薄重轻清浊之异也。
故闽山清耸,人俗于骨;浙水平而土薄,人俗于清;胡土重厚人俗于鼻;淮水泛,人俗于重;若宋人俗于口,蜀人俗于眼,鲁人俗于轩昂,江西人俗于色,如此类者,皆风土之民故也。
&rdo;这就是说,看相要考虑风土的影响,人们形相的厚薄、轻重、清浊都与生活的地域有关。
人不可貌相,海水不可斗量。
相貌不能确定人的好坏。
《鬼谷子相辨微芒》:&ldo;以貌观人,失之子羽;以言观人,失之宰予。
宣尼犹言,矧庸术乎?……执形而论相,管中窥豹也。
不离形不拘法,视于无形,听于无声,其相之善者也。
&rdo;这就是说,相术以偏代全,不可能对观察对象作全面了解和评价。
相术有严重的弊端:
相士自称&ldo;小神仙&rdo;,以自己作为神与人之间的媒介,宣扬天命论,认为人的一生早有定数,贫富、贵贱、夭寿是无法改变的。
天支配人,人要绝对服从命运。
相术为剥削阶段级统治服务,宣扬男尊女卑、君臣父子等级有序,要人们服从封建伦理教化。
相术的理论不科学,内容复杂,牵强附会。
相术的推断缺乏事实和科学依据,宣扬唯心论和形而上学,以偶然性代替必然性,以特殊性代替普遍性。
危言耸听,混淆是非。
相术的实践过程是欺诈过程。
相士以相术作为谋生糊口的生计,以牟取金钱财物为目的。
相士的文化素养很低,品质恶劣,为人狡猾。
相士善于察言观色,随机应变,以不变应万变,以模棱两可的语言、恐吓的语言对付愚昧的对象。
被看相的人受人愚弄而不知辱,花了钱却以为荣。
相术理论本身很矛盾。
相师们同去相一个人,有的相师说其人大贵,有的相师说其人贫贱。
有的人脸相好,有的人手相好,相人的不同部位,得出的结论就不同。
明张翰《松窗梦语》卷六记载:&ldo;李东崖未遇时,偶步市中,一人从旁视之,因前曰:&lso;吾观君背,贵不可言,及观君面,不过状元、卿贰而已。
&rso;遂辞去。
&rdo;面部和背部显示的征兆不一样,其人到底应以哪一个部位为主?全凭相师胡诌而已。