北魏时，西北以远的悦般国来献幻术。

《魏书&iddot;西域传》记载悦般国&ldo;遣使朝献，并送幻人，称能割人喉脉令断，击人头令骨陷，皆血出数升或盈斗，以草药内其口中，令嚼咽之，须臾血止，养疮一月复常，又无痕瘢。

世祖疑其虚，乃取死罪囚试之，皆验。

云中国诸名山皆有此草，乃使人受其术而厚遇之。

又言其国有大术者，蠕蠕来抄掠，术人能作霖雨狂风大雪及行潦，蠕蠕冻死漂亡者十二三&rdo;。

这段材料说的前一个事例似有可信之处，用药草治疗外伤，一月复常，中医确有此奇效。

五代有术士能招鸟至。

宋郭若虚在《图画见闻志&iddot;术画》记载：&ldo;昔者孟蜀有一术士称善画。

蜀主遂令于庭之东隅画野鹊一只，俄有众禽集而噪之。

次令黄筌于庭之西隅画野鹊一只，则无有集禽之噪，蜀主以故问筌，对口&lso;臣所画者艺画也。

彼所画者术画也。

&rso;&rdo;

中国古代的幻术还有许多，如穿着衣服在火中走；空竿变鱼；隔物透视；意念取物；不畏寒暑；米变金鱼；灯上现龙；烧纸现字；啐扇还原；耳边听字等。

这些幻术大多来自西北或西南的民族或国家，他们为了交结中原王朝的统治者，乃自称奇人，诈称有幻术，以便得到赏赐。

据《太平御览&iddot;方术部》引《唐书》：显庆元年，唐高宗正在安福门楼宴饮，有胡人欲持刀自刺以为幻戏，高宗认为这种幻戏是惑弄百姓，不允，并下令不要大臣再进献幻人。

我们认为，幻术无一非虚，无一非假，它实际就是魔术。

每一种幻术都需要精心策划，才能将虚作实，以假为真。

如&ldo;口吐字画&rdo;，表演者喷水墙壁，就能现出字画。

其原因在于事先以五倍子浸水，用这种药水作书画于墙壁，隐而不见，临表演时以皂荚水喷之，便能显出书画，如笔墨所书。

幻术是生活经验的总结，观察实践中的一些巧合现象，进行加工和编排。

表演在众目昭彰之地，从容不迫，不露破绽，这是需要一定技艺的。

幻术有迷信色彩，宣扬神仙鬼怪作祟，这是应当批判的。

但是，我们应当在批判的同时发掘幻术，从幻术中总结科学知识，利用幻术丰富文化生活，使幻术焕发新的生机。

七幻术魔术（2）

明代在江湖上冒出许多魔术，诸如咒水自沸、移景法、剑斩鬼、咒枣烟起、咒自焦、烧香召雷神、钱入水即化、呼鹤自至。

时人储泳在《祛疑说》揭露这些道术都是骗局。

储泳介绍叱剑析鬼术说：&ldo;幼时尝闻一道士有析鬼之法，每置剑空室中，以水喷之，叱其斩妖，对众封闭，来日启之，流血满地。

数年后，旅寓中得亲见此道士，既久闻名，厚加礼遇，而求其法，始甚珍秘，久之许传，乃出示一草实，密以擦剑，含水大喷，经夕视之，水皆血色，一见释然，盖人之与鬼，阴阳一气耳，一气受形而为人，一气离形而为鬼。

血因形而生，既不受形，何从有血，天下未有无形而有血者。

&rdo;储泳还介绍了其他魔术：&ldo;余旧见咒水者不施药物，立使腾沸。

始甚奇之，及得其说，乃以猪囊藏袖中，用手法助之耳。