扶乩术受到统治者青睐。

明宪宗时，李孜省为了拉拢势力，通过乩仙说江西人赤心报国，启用了一大批亲信，顾王工以扶乩累官至太常少卿。

扶乩术用于官场上的明争暗斗。

《明史&iddot;蓝道行传》记载：蓝道行以扶乩术得幸，他为了搞垮政敌严嵩，&ldo;乩仙言嵩奸罪&rdo;，世宗于是遣放了严嵩。

严嵩就与道士田玉勾结，田玉擅长扶乩术，诬蓝道行，蓝道行下狱死。

另一个大臣徐阶极力反对扶乩术，他对世宗说：&ldo;扶乩之术，惟中外交通，间有验者，否则茫然不知。

今宫孽已失，仅非道行所致。

且用此辈。

孽未心消。

小人无赖，宜治以法。

&rdo;后来，世宗杀了田玉等人。

明俞如楫的《礼部志稿》载有马文升《复奏四事疏》：&ldo;宜令各该巡城监察御史及五城兵马司并锦衣卫巡捕官逐一搜访，但有扶乩祷圣驱雷唤雨捉鬼耳报，一切邪术人等及无名之人，俱限一月内尽逐出京。

&rdo;可见，扶战术已经对社会发生很大危害，不然，马文升怎么会如此郑重地上疏？

清代有扶乩世家，以扶乩为业。

《子不语》卷二十二记载：&ldo;乾隆丙午，严道甫客中州，有仙降乩巩县刘氏，自称雁门田颖，诗文字画皆可观，并能代请古时名人，如韩、柳、欧阳、苏来降。

刘氏云：&lso;有坛设其家，已数载矣。

&rso;中州仕宦者，感敬中信之。

&rdo;

扶乩术有很大的欺骗性，焚香设祭，给人一种肃穆的感觉。

根据沙盘纹路就断言是某种词句，以之预测事物是没有科学依据的。

解放后，政府取缔了扶乩术。

三奇门遁甲

奇门遁甲是古代的一种术数。

汉代就有了奇门遁甲术。

《后汉书&iddot;方术传序》：&ldo;又有风角、遁甲、七政……之术。

&rdo;注：&ldo;遁甲，推六甲之阴而隐遁也。

&rdo;

奇门遁甲的具体内容见自于《易纬&iddot;乾凿度》。

以十干中的&ldo;乙、丙、丁&rdo;为三奇，以八卦变相&ldo;休、生、伤、杜、景、死、惊、开&rdo;为八门，合称奇门。

以十干中的&ldo;甲&rdo;最尊贵而不显露，&ldo;六甲&rdo;隐于&ldo;戊己庚辛壬癸&rdo;这六仪中。

三奇和六仪置于九宫，&ldo;甲&rdo;不占宫，故称遁甲。

传闻黄帝发明奇门遁甲。

《太平御览》卷15引《志林》：&ldo;黄帝蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑，黄帝乃令风后法斗机作掼南车以别四方，遂擒蚩尤。

&rdo;这段文字，实际上是汉以后的好事之徒所编造。

南北朝时，奇门遁甲术数兴起，《四库总目提要》考证说：&ldo;考汉志所列惟风后六甲，风后孤虚而已，于奇遁尚无明文。

至梁间文帝乐府，始有三门应遁甲语，陈书武帝纪，遁甲金名遂见于史，则其学殆盛于南北朝。

&rdo;

遁甲又称循甲，宋赵彦卫《云麓漫钞》卷九说遁甲以六甲循环推数，故称循甲。