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第七章 超人不是归宿（第1页）

我教你们什么是超人。人类是应当被超越的。你们曾作怎样的努力去超越他呢？

超人是大地之意义。让你们的意志说：超人必是大地之意义罢！

人类是一根系在兽与超人间的软索——一根悬在深谷上的软索。

往彼端去是危险的，停在半途是危险的，向后瞧望也是危险的，战栗或不前进，都是危险的。

人类之伟大处，正在它是一座桥而不是一个目的。人类之可爱处，正在它是一个过程与一个没落。

——尼采

一、“我教你们什么是超人”

现实中许多人的各种言行令查拉图斯特拉感到了失望，特别是那些所谓的有德者、崇高者、最优秀者缺乏理想，看不见黎明的曙光，为了争夺种种的利益而放弃自己的超越。而且更可悲的是，就在他们**面对诊断者时，还在极力地虚伪和说谎，简直是不可救药。查拉图斯特拉说：

我期待着更高大、更强健、更优胜、更快乐的人们，期待身心严整的人们：欢笑的狮子必将到来！这欢笑的狮子就是超人。

那用它的舌头舔食你们的闪电在哪里？那必须给你们注射的疯狂剂在哪里？

看啊，我教你们以超人：他就是闪电，他就是这疯狂！

1.人是居于猿猴和超人间的一个环节

对于超人如何定义，尼采没有用严密的定义来向我们讲过，相反，《查拉图斯特拉如是说》中，他更多是用的隐喻、对比和想像，来向人们描述超人的到来。对超人的理解应放在历史的视野当中，这里的历史的视野不是种种鸽子笼式的历史，而是尼采自己的人的进化的历史，在这个历史当中，不断地超越是人的使命。只有生命意志才是衡量一切进化与否的尺度，除此无他。在这个历史的两端，一是超人，一是兽。超人是人类发展链条中的一个中间环节。

直到现在，一切生物都创造了高出于自己的种类，难道你们愿意做这大潮流的回浪，难道你们愿意返于兽类，不肯超越人类吗？

人是居于猿猴和超人中间的一个环节，猿猴对人是笑料，同样，人对超人也是笑料。人只是实现超人的一个过渡性环节，而超人则是人的目标，是理想的、更高级的人。所以，超人不是指已有的伟人，它始终还是尚未产生的一种人的类型的象征。尼采提出超人说，用意是给人的生存提供一个目标，一种意义。“人的生存令人感到莫名的恐惧，始终还没有意义。”

在古代，也就是在苏格拉底以前，人类的文明的历史是一个生活不断改善的过程，是人改变自然的能力不断提升的过程。但是，我们必须看到现代文明对我们人自身的改变，特别是对我们的生命意志的影响，但同时又使得人们失去了自然、富有、崇高、充满激情和想像力，“现代人成了一种渺小的、过度紧张的动物，他们幸而有自己的时代，尘世的生命始终是一个瞬间、一个插曲、一个没有结果的例外。对地球的整体特征来说，它无足轻重，地球本身就像星宿，像两个虚无之间的裂隙

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吴光远主编，是无计划、无理性、无意志、无自我意识的现象，是必然之物的最糟糕的一类……”

我想着我对于两千年来违反自然、人性之堕落这事之袭击已成功。生命之肯定的新党人，两肩担当了一切最伟大的工作，重新提高了人类，也严厉地毁灭了颓废派和寄生的一切，在大地上再建立起丰盈之生命、重兴起狄奥尼索斯的境域。

……

不要把高等的种类的使命视为对低贱者的疏导，而是把低贱者作为基础——高等的种类只有在这个基础上才能完成自己的使命，只有它才能够站立。

看来，查拉图斯特拉讲的超人，是以人为惟一原料的，他的形象是酒神精神的生命肯定者和生之欢乐的享受者，有着健康的生命本能和旺盛的权力意志的强者，有着独特个性的真实的人，是旧的价值的评估者和新的价值的创造者。正因为他们有这样的力量，所以他们是伟大的。

伟大的人，这是天性以伟大的风格所建造的发明的人——这是什么人呢？

1.在他的整个作为中，他具有始终一贯的逻辑性，由于逻辑性的过于冗长，就会难于知其梗概，因此带有迷惑性，即他有能力从自己的巨大平面出发去修炼自己的意志力的能力，他有一种蔑视和摒弃渺小的蹩脚货的能力，即使其中包含着世界上最美的，“最神性的”事物。……

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