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第77章（第2页）

临事之纪，慎终如始，此亡败事矣。

圣人欲不欲，不贵难得之货；教不教，复众之所过。

是故圣人能辅万物之自然，而弗能为。

道恒亡为也，侯王能守之，而万物将自化。

化而欲作，将镇之以无名之朴。

夫亦将知足，知足以静，万物将自定。

为亡为，事亡事，味亡无味。

大小之。

多易必多难。

是以圣人犹难之，故终无难。

天下皆知美之为美，恶矣；

皆知善，此其不善矣。

有亡之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也。

音声之相和也，先后之相随也。

是以圣人居亡为之事，行不言之教。

万物作而弗始也，为而弗恃也，成而弗居。

夫唯弗居也，是以弗去也。

道恒无名、朴虽微，天地弗敢臣。

侯王若能守之，万物将自宾。

天地相合也，以输甘露。

民莫之命天自均安。

始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。

卑道之在天下也，犹小谷之与江海。

著述该告一段落了。

这后面的文中之意，我也不想多解释什么了，有心者自去领会吧。

因为我说过&ldo;道可道，非常道。&rdo;

‐‐这根简语好像在那位老先生的墓中遗失了！我的意思是，&ldo;道&rdo;这个东西一经说出来，就可能会失真变味，何况还是解释出来的东西呢。

在此说明一下，当初我只写下上面这些文字，即荆门郭店楚墓中那些梯形头长简‐‐你们称之为《老子》&ldo;甲&ldo;吧！还有一部分称之为《老子》&ldo;乙&rdo;、&ldo;丙&ldo;以及《太一生水》的平头短简，是我后来隐居荆门蒙山时写的。

我的意思是，后世所流传我&ldo;至关&rdo;所写的五千言《道德经》并不全是我在下城父写的，而是后人把我隐居荆门蒙山后所写的东西几乎全部编进去了，仅遗漏了《太一生水》之篇章。

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