1见《文物》1979年7期，封底。

2吴存诰：《中国婚俗》，山东人民出版社，1986年，221页。

3四川江安出土汉画像石，有伏羲女蜗交尾图，伏羲一手托日，一手执便面（见《文物天地》1988年3期，封三&iddot;图十一）。

据《汉书&iddot;张敞传》颜师古注云：&ldo;便面所以障面，盖扇之类，不欲见人，以此自障面，则得其便，故曰便面。

&rdo;手执便面，与高山族传说中妹妹脸上画满黑色花纹，寓意相同。

4《太平御览》卷七八引《皇王世纪》。

5《路史&iddot;后纪二》注引《风俗通》。

1《中国婚俗》，246～249页。

1参见宋兆麟、黎家芳、杜耀西：《中国原始社会史》，文物出版社，1983年，103～106、227～233页。

1林蔚文：《母系氏族向父系氏族过渡时期的产物‐‐&ldo;不落夫家&rdo;等习俗剖析》，《史前研究》1984年2期。

2《中国婚俗》，94～95页。

3《中国婚俗》，207页。

第二节夏代婚姻

一鲧禹时多态多婆的婚制婚俗

夏代去原始社会未远，承氏族时期遗风，婚姻犹存过渡阶段多态多姿色彩，却又呈现出阶级社会的鲜明印记。

早在夏代国家产生前夕，氏族组织的固有机制，已经因氏族内部出现的等级差异和社会财富分配不公，日益松懈瓦解。

在婚制方面，也备受社会形态变化带来的频频冲击。

山西襄汾陶寺遗址，座落在文献所称&ldo;夏墟&rdo;地域范围内，这里先后发现龙山文化晚期墓葬700余座，全是一色的土坑竖穴墓，没有多人合葬墓，也未见尸骨被随意抛置在灰坑或灰层中瘗埋现象，绝大部分墓，头向东南，明显具有氏族公共墓地的性质。

根据墓葬的分布排列，又可细分出若干不同大家族茔域。

唯透过墓葬表象，却可以发现，氏族内部共同劳动、平等分配的消费经济原则已不复存在。

尽管氏族成员同葬之一地，却约有87％的狭小墓穴几乎没有什么随葬品，与此不同的是墓地内另又有约13％的大中型土坑竖穴墓，有的随葬品竟达上百件之多，可见社会分配的不公，大量财富已被聚敛到这少数大家族贵族之手。

这批人在生前不仅社会地位居高不下，而且享有多妻的特权。

一些大型墓的两侧往往分布着同时期的中型墓，如3002、3016、2001的左右两侧都各有两座中型墓，死者是女性，佩戴精工镶嵌的头饰、臂饰，随葬彩绘陶瓶等物。

2001两则的中型墓，死者分别是25岁和35～40岁的女性。