床第茵席的坐卧之具，大概是在进入阶级社会之后才有。

《天问》叙夏代商族王亥事迹云：

有扈（易）牧竖，云何而逢？击床先出，其何所从？闻一多云：&ldo;盖谓方亥与有易女行淫，有易之人入而击其床，亥被杀，女则先自逸出也。

&rdo;2《初学记》卷25云：&ldo;夏禹为茵蒋席。

&rdo;《荀子&iddot;礼论》云：&ldo;越席床第几筵，所以养体也。

&rdo;《说文》谓：&ldo;第，床箦也&rdo;，亦即所谓床板；又谓&ldo;筵，竹席也。

&rdo;《史记&iddot;礼书》&ldo;越席&rdo;，《集解》云：&ldo;越席，结括草以为席也。

&rdo;《释名》训席&ldo;可卷可释。

&rdo;从史传记载看，似夏代已发明了床榻之类的木制家具，以及可以卷起放开的草席竹席之类的坐卧用品。

甲骨文有宿字作■（粹1199），■为编席之形，意为一人卧于室内席上。

又有■字（《乙》3472），像一人跪坐席上之形，大概为宿字异体。

可见商代已确实以席为坐卧用品。

而从记时专词寤字的构形可知，当时床榻的睡卧家具也已逐渐推广开来。

居室的防潮、室内装饰到床席的发明，人们的居息条件之改善由此可见一斑。

时称机是黄昏后的上灯时分，其本义即是人持燃木照明。

最初时期居室的照明可能受启于火的使用，史前房址中的地灶、壁灶和灶台，既为熟食或取暖，又起有照明的作用，故备受重视，为保存火种，人们或于大灶之旁另设小灶，或置陶罐，以专存火种。

人们还相应发明了排烟设施，用来洁净室内空气。

一般是将灶设在近门道处，以利于空气对流，但如陕西绥德小官道龙山时期的先民，已在灶坑边用草泥加石垒成烟道，直通室外，故房屋内见不到任何烟熏痕迹1。

灶在古代生活中意义重大，也就受到人们的敬重，如汤阴白营2、安阳后冈3等地龙山时期的先民，每于灶台的外围绘蓝色圈。

陕西武功浒西庄庙底沟二期的先民，有在灶址周围涂红彩圈，外侧涂黑彩圈4。

绥德小官道遗址一座亚铃形半地穴式住宅（af4），后室中央绘了一个椭圆形图饰，底涂枣红色，再涂黑色，黑中泛红，边沿有手抹凸棱一周，做成一个象征性而非实用的地灶，显然出于人们对灶神的崇拜。

居室白天的光照尚容易解决。

陕西武功游风仰韶文化遗址出土陶屋，屋盖开有天窗5；半坡遗址亦出有窗缘残块6。

藁城台西商代遗址的房址，已发现有三角形风窗和木棂窗牖之设，有的窗槛宽达19米，高1米7。