小薇中文网

第4章（第1页）

美女尼姑皱了皱眉。小和尚起初被我吓了一跳，听了我的话奇怪地问我：&ldo;你认识？这是龟兹文，不叫吐火罗。&rdo;的e6

哦，对了，&ldo;吐火罗&rdo;的叫法是德国人命名的，眼前的龟兹人当然不会用&ldo;吐火罗&rdo;称呼自己的语言。只不过在现代，大家都已经接受了这个叫法。我讪笑一下，紧盯着那些像8一样扭曲的文字，为自己发现了活生生的吐火罗文雀跃不已。

我是研究历史的，能重听已亡失的语言，这个历史价值有多大，简直不可估量。为了能破译已死的文字，有多少语言学家倾其一生在残纸故堆中寻觅。十八世纪法国的商博良破译埃及象形文字，解开了几千年的谜团，结果青史留名。而目前解读出的吐火罗文并不完整，所以如果我能读吐火罗文……

我一把抓住小和尚宽大的衣袖：&ldo;求求你，教我吐火罗，哦，不，龟兹文！&rdo;

他先是一愣，然后答非所问：&ldo;你识汉文么？&rdo;

换我发愣了：&ldo;那当然。&rdo;

他转头跟美女尼姑讲了一通。美女尼姑看了看我，回他几句。两个人叽叽咕咕地讲话，让我心里越来越没底。正在担心可能会遭到拒绝时，看见他回头对着我，浅灰眼眸中带些许顽皮的笑意：&ldo;我可以教你，不过你要教我汉文。&rdo;

我嘘出一口气，原来是等价交换，这样也好。

&ldo;当然可以。&rdo;犹豫了一下，又补充，&ldo;不过我对佛经不熟，但是教汉字，讲论语诗经左传战国策啊还行。&rdo;

我是学历史，不是学佛学的。佛教史还能讲点，但具体到经律论佛教三藏，我可是七窍里通了六窍‐‐一窍不通。现在有点后悔，早知道穿过来会跟僧人为伍，我就应该多做点佛学方面的功课。

&ldo;不用佛经，你说的那些就可以。&rdo;他看起来很开心，眉梢眼底尽带着暖暖的笑。

突然想到，中原的佛经都是从梵文和西域各国文字翻译过去的，他一个龟兹僧人，用的着向我学汉语的佛经么，汉僧向他学还差不多。

那天还发现了一些有意思的事情：这对母子在中午那顿过后就不再进食。古人只吃两顿饭，僧人则更为严格。我记得僧人的确是过午不食。向他打听，他用还不熟练的汉语告诉我，戒律规定，从早上到中午这个时段可以进食，超过中午一直到第二天的早晨，就不能再进食。

而定这条戒的原因，是因为一位佛陀弟子在傍晚时乞食，由于光线不明，一个孕妇以为他是鬼魅，惊吓过度而导致流产，所以佛陀才制定此戒。但是对于生病的人，或劳动的人，为了维持体力必须要进食，所以还是可以用晚餐。

我点点头。心想，佛陀时代，多半是禅坐，体力消耗不大，所以过午不食没有问题。但佛教传入中国后，僧人都是吃晚饭的。是因为在中原，僧人大多要在田里劳动，所以修改了这条戒律。可见，在不同时期不同地点因地制宜地改变戒律，也体现了佛教的灵活性，难怪能历经两千多年而不衰。

观察了他们吃饭，再看喝水，也很有意思。侍女们用一个网兜一样的东西，先过滤，然后才递给他们。我刚开始以为沙漠里取的水有杂质，盐碱味比较浓，所以要过滤一下。但看到自己喝的水却无须过滤，便有些奇怪了。

他再磕磕巴巴地向我解释：僧人喝水要过滤是为了防止喝水时将水中生物一并喝进肚子，造成无意间的杀生。所以，按戒律规定，僧人必须随身携带过滤网，不带滤网不得离开居住地超过二十里。

他这番解释后我便即刻想起，玄奘在荒无人烟的沙漠里，曾将皮囊里的水打翻，差点渴死。而他之所以会将珍贵的水打翻，就是因为太遵守戒律，要严格过滤水。

晚上我坐在帐篷外的篝火边做考察笔记，将这些见证到的都记录下来。头顶，漫天星斗璀璨，在深蓝天幕中点点闪烁。

我在21世纪的新疆也在深夜仰望过这干净无垢的天空，那时的我，也曾想到过古人是否如我一样注视过同一片天。而我现在看到的星夜，会是千年后我仰头看过的那片纯净么？这个问题，让我陷入沉思，却百思不得其解。是平行空间里的两个我，在同时仰望苍穹么？我，之于我，到底是怎样的存在呢？

※※※

作者有话要说：

关于文里讲到的吐火罗语：&ldo;吐火罗&rdo;（to插rian）的叫法是两位德国学者sieg和sieglg于1908年解读并命名的，分为吐火罗a和吐火罗b。而我国研究者多采用&ldo;焉耆语&rdo;这个概念称呼吐火罗a，多用&ldo;龟兹语&rdo;称呼吐火罗b。

对僧人来讲，水分三种：一种叫&ldo;时水&rdo;，即当时就可以取用的水，必须经过严格的过滤（所谓&ldo;僧带六物&rdo;，这六件东西之中就有滤水器）；另一种叫&ldo;非时水&rdo;，即非当场饮用之水，但也必须滤过，放在备用的容器中，预备将来需要的时候喝；第三种叫&ldo;触用水&rdo;，即一般认定为干净的水，用来洗一些东西，如钵盂，手和脸等。

有朋友看文时提出：秦代时佛教还没有传入中原，所以认为小春写错了。小春很感激提出这个问题的朋友，的确佛教是汉代才传入中原。但请大家看仔细些，这里的背景是西域，而佛教，早在公元前2－3世纪就已经传到了西域。更何况，随着文章的展开，大家就能看出，时代背景甚至不是大家熟悉的秦。所以，请有此疑问的朋友耐心看下去好么？谢谢

4少年时：语言天才

第三天我们在一条已经干涸的季节河边扎营，母子俩要先念经。他们不吃晚饭，我就跟其他人吃，还是简单的馕和面汤。由于我自己是跟其他侍女同住，而小和尚却是绝对的待遇，有最好的私人帐篷，所以课堂就设在他的帐篷里。

走进帐篷时我愣了一下。吉波正在给他剃头，细碎的褐红发丝点点洒落在围住脖子的白布上。他看见我，温和地笑笑，让我先坐在旁边等他一会。

我在等待之时不由仔细打量他的脑袋。他的头不像他妈妈被刻意夹过，所以头形很正常。幸好他们所处的时代和地域不需要僧人在头上烧戒疤，否则那些疤痕不光是皮肉受苦，恐怕他近乎完美的外形也会遭到破坏。的cb想起烧戒疤，不禁莞尔一笑。这可是汉地佛教文化的小小土特产。

其实本来中国和尚也跟其他国家僧人一样不烧戒疤，据说烧戒始于南朝最狂热的佛教徒皇帝‐‐梁武帝。他曾三次舍身佛寺当和尚，又三次被大臣用重金向寺庙赎回。为了迅速扩充信徒，他大赦天下死囚，令其信佛当和尚。但又怕他们逃出寺院，重新犯罪，就以黔刑（在脸面刺字）为范本，在头上烧上戒疤以便随时识别，加以捕获。

而我个人认为，中国和尚要烧戒疤是统治者的需要。僧人不事生产，不纳税，无子女，对统治者而言，如果僧人过多，便会对生产力有影响。无子女，又对&ldo;不孝有三，无后为大&rdo;的伦理道德产生冲击。历史上几次灭佛事件，究其深层原因，都是出于对经济和道德伦理的维护。但是宗教却必不可少，可以帮统治者稳定社会。所以僧人都有文牒，政府严格控制僧人数量。而外在的区分就以戒疤，只剃个光头冒充和尚一看头上没有戒疤就会露馅。幸好解放后这项习俗被废止了，不过听说还是有寺庙举行烧戒仪式的……

请勿开启浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。

相邻推荐:幻神  灵魂画手  渣爹的崽崽三岁半  一路开挂，女主到手[快穿]  四合院从美好生活开始  [美娱同人]天生多情  谁比谁更撩 /软嘴唇  深闺藏娇  和死对头协议结婚以后  他递给我一支烟  梵璃上神  相府嫡妃  田园空间之美夫悍妻  哑舍1+2+3+4+5部  漩涡眼  下场雪我们就在一起  白月光，好难当  无人渡我  偏宠  能不能轻点虐我[穿书]