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不忘其所始,不求其所终;受而喜之,忘而复之;是之谓不以心捐道,不以人助天。
是之谓真人。
这就是人生活着的价值。
一切的座位,也不追究它最初的动机怎么样。
譬如,&ldo;这家伙找我不知打什么主意?&rdo;你管他打什么主意,他来找你就是主意。
你有的就给他嘛,很简单。
或者,&ldo;不知道他来是什么意思?&rdo;他来就是意思嘛。
一切的座位,也不要追求结果是什么。
人如果忘记了无始无终时空观念,只对现有的生命,悠然而受之。
天冷了就穿衣服,天热了就脱衣服,&ldo;受而喜之&rdo;,如果人真修养到这个境界,就把整个人生看成一个&ldo;游戏三昧&rdo;了,&ldo;忘了复之;&rdo;&ldo;复&rdo;就是恢复,我们忘掉了生命中的什么?我们把一个婴儿抱在手上,你骂他两句,算不定他笑了,他以为你逗他笑。
可惜,我们当婴儿那本有的境界,长大后被后台的情识污染了。
如果忘掉了后天的情识,去掉了后天的污染,就恢复到婴儿哪个无所为的境界了。
&ldo;是之谓不以心捐道,&rdo;这就叫不用心去求道。
为什么用&ldo;捐&rdo;呢?&ldo;捐&rdo;就是减少。
我们打坐求空,空是一个方法,是叫你减掉。
教你念佛念咒子,那是加法。
佛法叫你&ldo;不增不减&rdo;,不要去加,也不要去减。
但普通人都是&ldo;以心捐道&rdo;,以减法来。
你有心去空,认为这是修道,不对了,有心修道不是道,&ldo;捐道&rdo;不对。
&ldo;不以人助天。
&rdo;不以人为的方法去帮助自己的天机自然,所以要让其自然。
自然在哪里?庄子告诉我们,就是现在,只有当下一个。
后来禅宗把它浓缩了:&ldo;当下即是&rdo;,就是只有现在。
生命就在现在这一下,当下即是,这样就是真人。
若然者,其心志,其容寂,其颡;凄然似秋,暖然似春,喜怒通四时,与物有宜而莫知其极。
一个人修养到这一步,&ldo;其心志,&rdo;他的心中没有烦恼没有妄想,精神专一。
&ldo;其容寂&rdo;,你看他外表的容貌,好象很安静,内心的修养慢慢地影响他的外表,很清静,就是我们讲神仙菩萨那个样子。
&ldo;其颡;&rdo;他的额头发亮,有光,很充满。