注意喲，达到颜回這一步修养的人，不管学瑜珈，学道，学佛的都很多，都在那里&ldo;采色不定&rdo;，闭眉闭眼，煞有介事，做起一副很有道的样子，然后都要去教化人。

这一套就是孔子所写的颜回走的路线。

所以孔子说，你到这个程度固执而不变化，固执这个就是道，永远不会进步了。

这还是外道，外表上看起來像是有道之士，内在并不对头。

你凭这一点本事，也想出去为帝王之師啊?不行的。

内直外曲成而上比

颜回被孔子当场一骂，有点领悟了：

&ldo;然则我内直而外曲，成而上比。

那么我修道的功夫，修到不表现出来的程度，内在方直而外面曲成，这就中儒家所讲的&ldo;外圆内方&rdo;，外面圆融一点，和人家接触和譪一点，里头还是修我的道。

慢慢地彼此向形而上道走，这样总可以吧。

颜回提出三个要点：&ldo;内直&rdo;，里面修道，直心是道场;&ldo;外曲&rdo;，外面圆滑一点;&ldo;成而上比&rdo;，彼此慢慢升华。

其实颜回进步很大哟，下面孔子又批驳他。

孔子引导颜回进步，他就是庄子引导后人在修道上进步。

内直者，与天为徒。

与天为徒者，知天子之与己，皆天之所子，而独以己言蕲乎而人善之，蕲乎而人不善之邪?

孔子说：&ldo;内直&rdo;是对，脑子里面一天到晚空空洞洞，没有杂念，没有妄想。

这是初步的功夫。

儒家所讲的&ldo;清明在躬&rdo;，永远是清明;拿佛家来讲，心里是空的，清清静静，这就是&ldo;内直&rdo;。

学佛第一步，直心是道场，这才叫修道。

&ldo;内直者，与天为徒。

&rdo;这样才可以天人合一。

&ldo;与天为徒者，&rdo;效法天了，就是老子说的&ldo;人法地，地法天&rdo;，那么，看人世间一切平等。

古代的皇帝叫天子，把皇帝和普通老百姓都看成平等，富贵贫贱都不相干，只晓得你也是一个人，我也是一个人，人都是天下的人。

既然达到了人境界的平等，那内在的修养已经到万缘都空了，等于佛家说&ldo;人无我&rdo;的境界。

孔子接着说：&ldo;而独以己言薪乎而人善之，蕲乎而人不善之邪?&rdo;那么，你心里既然常常是空的，又何必要人相信你的意见，听你的话呢?你是要求人家认为你对，还是要求人家认为你不对呢?对与不对两边，都是落偏见了嘛，既然有了偏见，你内在修养就已经不&ldo;空&rdo;了嘛!就已经不&ldo;直&rdo;了嘛!

孔子是真正的因明逻辑大师，他两边一论辩，颜回这个境界的缺点就暴露了。

常常看到青年同学刚刚得了一点清静境界，虽然在老师面前不敢多讲，

但我看那个&ldo;采色不定&rdo;，&ldo;洋洋然如有所得&rdo;的样子，当着我的面装出那个老实相，一背人的时候，他很想出去教化人家，想把这点空传给人家，就是这个错误。

你既然还有个东西要传给人家的话，已经不空了，不空了那已经不对了嘛。

注意啊!&ldo;若有所得者，不改作此想。

&rdo;现在不是我说的，是庄子说的。

若然者，人谓之童子，是之谓与天为徒。

如果是这样的话，高明人的眼睛一看，只不过是不懂事的小孩而已。

犹如禅宗祖师骂的&ldo;得少为足&rdo;，得了一点点，以为自己了不起。

等于穷人一得宝就发疯了，中了一张奖券就进了精神病院，也就是这种味道。

&ldo;是之谓与天为徒。