就那么一点，最困难就是这一点。

你得其&ldo;几&rdo;，你懂了这个，&ldo;已而不知其然，谓之道。

&rdo;这个机关在这里，高度的智能，用起来极简单、极容易，但是中间包含了最高的智能。

那么，我们有一这个最高的智能，在用的时候，不觉得是道，也不觉得自己是智能，很平凡的这个用。

下面庄子就拿道的用，说明一般人的用。

朝三暮四

劳神明为一而不知其同也，谓之朝三。

何谓朝三?狙公赋予，曰：&ldo;朝三而暮四。

&rdo;众狙皆怒。

曰&ldo;然则朝四而暮三。

&rdo;众狙皆悦。

名实未亏而喜怒为用，亦因是也。

这一段是骂世人的，也是警告世人。

我们人不晓得用这个&ldo;庸&rdo;，聪明人为什么反被聪明误?就是喜欢玩弄自己的聪明，笨人吃亏在哪里?不晓得玩弄自己的笨，所以更笨，聪明的人也很笨，玩弄自己的聪明也是笨人。

这些人笨是为什么?庄子说：&ldo;劳神明为一而不知其后也。

&rdo;把自己的精神、聪明向一点上钻。

这个&ldo;劳神明为一&rdo;的&ldo;一&rdo;，不是&ldo;道通为一&rdo;的&ldo;一&rdo;的意思，不要搞错了。

只向一点上钻牛角尖，他认为自己最高明，不晓得向大同方面钻，这些人叫&ldo;朝三暮四&rdo;。

怎么叫&ldo;朝三暮四&rdo;?有一位&ldo;狙公&rdo;，一个养猴子的老头，动物园的院长，拿板粟喂他养的很多猴子，（&ldo;予&rdo;，像板栗一样的另外一种食物，究竟是什么，考据出来甚是为难，这个东西是猴子喜欢的食物。

）本来每天早上喂四个，晚上喂三个，有一天，老头子好玩，忽然对这些猴子讲：明天开始，早上喂三个，晚上喂四个。

猴子就吵了。

老头说：仍然是早上喂四个，晚上喂三个。

猴子乖乖的。

世界上的人都是这一群猴子，高明人玩一切众生像玩猴子一样，反正七个板栗给你吃就是了。

时间安排不同，位子安排不同，你不要这么高兴，骂你一声混蛋，你气得非要打架，恭维你天下第一，这一下高兴了，实际上都是给人家玩弄。

这就是&ldo;朝三暮四&rdo;、&ldo;暮四朝三&rdo;的道理。

所以，庄子最后一个结论：&ldo;名实未亏而喜怒属用，亦因是也。

&rdo;等于那个喂猴子的老人板栗一天喂了七个，实质并没有变，只是把观念变一变就受不了。

民曰未便

你不要小看这个故事，社会学、经济学、哲学的道理都在内，政治上的道理也一样，领导政治的人很困难，一个政策一转变，明明这个办法拿出来，全社会全世界都有利的，开始老百姓绝对反对，不习惯，如果一件坏的事情习惯了，叫他改变也会觉得不习惯。

所以我们读了历史，非常感叹，历史上有&ldo;民曰未便&rso;这种事，老百姓习惯了的，法令办法有改变，闹起来造反了。

实际上造了半天，改变了的就是&ldo;狙公赋予&rdo;。

历史上的商鞅变法，当时改变政治的&ldo;法治&rdo;主张，第一项是针对周公的公产制度。

商鞅在秦国的变法，首先是经济思想改变，主张财产私有。

由商鞅变法，建立了私有财产制度以后，秦国一下子就富强起来了。

但商鞅开始变法的时候，遭遇打击很大，关键就在四个字：&ldo;发曰不便&rdo;，这一点大家千万注意，这就讲到群众心理、政治心理与社会心理。

大家要了解，人类的社会非常奇怪，习惯很难改，当商鞅改变政治制度，在经济上变成私有财产，社会的形态，变成相似于我们现在用的邻里保甲的管理，社会组织非常严密，可是这个划时代的改变，开始的时候，&ldo;民曰不便&rdo;，老百姓统统反对，理由是不习惯。