&ldo;夫吹万不同，而使其自己也。

戚其自取，怒者其谁耶?&rdo;《齐物论》的中心要点，就这几句话。

一股&ldo;气&rdo;吹出来变成了这个生命后，把它抓住就有万气的不同了。

&ldo;咸其自取&rdo;这个&ldo;其&rdo;，等于大海的水一样，你心量大一点就多舀一点，心量小一点就步舀一点。

所以这个生命，你抓取多一点，气就大一点，抓取少一点，气派就小一点;有些人是正气，有些人是邪气;有些人是阴阳不正气，有些人是半阴半阳的气;各种各样，是万气不同。

谁作主宰?无主宰。

自然来的，归于自然。

庄子这个道理同佛说的《楞严经》一样：&ldo;清静本然，周遍法界。

&rdo;它没有主宰，也不是自然。

&ldo;随众生心，应所知量。

循业发现。

&rdo;&ldo;随众生心&rdo;，随你的心;&ldo;应所知量&rdo;，&ldo;应&rdo;是感应，你所知的范围量有多大，它&ldo;吹&rdo;的&ldo;气&rdo;就有多大;&ldo;循业发现&rdo;，跟着你自己心念的业力发现。

你要晓得哟，佛当时在印度的时候，是比庄子前还是后，这个时间无法考证，但他们说的原理是一个，只是表达的方式不同。

庄子是这样表达&ldo;怒者其谁耶?&rdo;生命里头有一&ldo;气&rdo;，你找找看，那个东西谁啊?&rdo;那就是生命的本来。

&ldo;吹&rdo;&ldo;气&rdo;，那个东西不属于&ldo;气&rdo;。

我们喉咙只有三寸，一口气上不来，&ldo;吹万&rdo;也不吹了，这个形体不属于我了。

这个形体，不能依它的时候，那佃东西跑到哪里去了?要找回来。

所以禅宗后来提出一个&ldo;参话头&rdo;的方法，参&ldo;念佛是谁?&rdo;&ldo;找是谁?&rdo;庄子早就给你提出来了：&ldo;怒者其谁耶?&rdo;

大知闲闲，小知閒閒;大言炎炎，小言詹詹。

其寐也魂交，其觉也形开。

与接为构，日以心斗：缦者、窖者、密者。

小恐惴惴，大恐缦缦。

其发若机栝，其司是非之谓也;其留如诅盟，其守胜之谓也;其杀如秋冬，以言其日消也;其溺之所为之，不可使复之也;其厌也如缄，以言其老洫也;近死之心，莫使复阳也。

喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。

乐出虚，蒸成菌。

日夜相代乎前，而莫知其所萌。

已乎!已乎!旦暮得此，其所由以生乎!

魂魄与神气

下面庄子告诉我们知见上要懂：

大知闲闲，小知閒閒;大言炎炎，小言詹詹。