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下面标榜了一个人格,普通人可以通过修养变成什么样的人呢?
且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之竟。
斯已矣。
彼其于世,未数数然也。
这里提出了第五种人格。
&ldo;且举世誉之而不加劝,&rdo;全世界的人都恭维他:你了不起!喊万岁,跪下来捧他,他理都不理。
他既不想了不起,也不想起不了。
&ldo;举世非之而不加沮,&rdo;全世界的人骂他、反对他,他决不改变自己的方向。
达到这一种人格很难了,在古今中外历史上都很难找到这样的人。
孔子在《易经?文言》里对&ldo;潜龙勿用&rdo;的解释,&ldo;确乎其不可拔,潜龙也。
&rdo;就是要有特立独行的修养,不受任何时代、环境所影响。
可见儒家和道家思想是同一个道理。
只是庄子的文章笔法华丽飘逸,汪洋惝恍,显得更美一点,孔子只说了一句,温柔敦厚,方正朴实。
这就是齐鲁孔孟文章舆老庄南方楚国文章不一样的地方。
&ldo;定乎内外之分,&rdo;&ldo;分&rdo;是份量。
什么是我?什么是他?什么是物?什么是心?他对自己做人的道理看得很清楚。
&ldo;辩乎荣辱之竟。
&rdo;他对于人世间什么叫做真正的光荣,什么叫做真正的耻辱,看得很清楚。
自己遭到了耻辱,绝不因为现实社会的影响而有所改变。
生活中钱多了当然很光荣,倒霉了谁都看不起,他一概不管,因为这个现象与他本身独立的人格不相干,所以他能辨别得很清楚。
&ldo;斯已矣。
&rdo;这些人了不起啊。
儒家标榜的圣人、贤人、君子就做到了这种程度,庄子也非常佩服。
&ldo;彼其于世,未数数然也。
&rdo;这句话妙了,可以作两种解释:一方面,历史上的高人隐士不是屡时有的,不容易看得到,可能几百年才出一个;第二种解释,这些高人隐士对于这个世界还有一些地方不同意。
&ldo;数数&rdo;,没有常常认为都同意了。
就像现代西方的民主政治思想里的,既不赞成也不反对,可以保留这一票不投。
说到隐士思想,在这里我们插一段题外话。
挂在这儿的这幅对联,是道家的陈抟写的。
陈抟道号希夷,他早已被道家推为神仙的祖师。
一般民间通称,都叫他陈抟老祖。
他生当唐末五代的末世,一生高卧在华山修道。