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南怀瑾讲《庄子》录音听记
序言
今天,我们开始讲《庄子》。
《老子》与《庄子》从中国文化整个体系来讲,占的份量非常重。
熟悉这两本书的人很多,而且历代注解《庄子》的人也很多,因感受的不同而各有不同的观点。
我们现在重新对《庄子》做一个研究,先把《庄子》在中国文化历史上的位置,它所占的份量,特别地提出来。
我们都晓得,在春秋战国的时候,所谓诸子百家的学锐,是非常的蓬勃发达。
我们拿两个人物来作代表,在春秋的末期是孔子,在战国时期是孟子。
春秋与战国正是中国历史上天下大乱的时候,先后乱了三、四百年左右。
在这个很动乱的历史阶段,对于学术思想来讲,却是最发达自由的时候。
可是青年同学们有个观念要搞清楚,并不是说那时的学术思想是真自由的时候,这个名词不是那么讲法的,那个时候无所谓自由,也无所谓不自由。
各种思想的蓬勃发展,究其原因,是我们这个国家民族在春秋战国的时候,文化没有完全统一,文字也没有完全统一,有些甚至是互相抵触的,尤其政治的体制,是每一个诸侯各霸一方,那么,所有的学术思想也各有所不同,但都是周(周朝)一个中国文化的体系下来的。
我们看到《庄子》这本书中,并没有攻击过孟子,在《孟子》一书里也没有攻击过庄子,但攻击过墨子、杨子。
我们晓得,墨子和杨子的思想,都是由道家的思想脱胎演变而来的。
墨子的主张,&ldo;摩顶放踵,以利天下。
&rdo;从头顶一直到脚底,都可以放弃自己而去为别人谋利,是彻头彻尾的牺牲自我,以利别人。
而杨子,杨朱的思想,则与墨子绝对相反,他主张&ldo;拔一毛而利天下,不为也。
&rdo;但并不是我一毛不拔,而你却该全部给我。
他是主张天下每一个人都是这样一毛不拔,都能不妨害他人的利益,才是为自己的利益着想。
这两个思想,二个是绝对为公,大公无私,忘掉了自己;一个是绝对为私,个人主义,自由主义。
这是一个最初思想的大问题。
依墨子的思想,要想天底下的人,人人都牺牲自我,做到真正的大公无私,可以说,没有一个人做得到的。
譬如现在这个地方是十一楼,我们照应了自己这个楼层上的人,上边下边楼层里的人作什么,就没有办法照应,这个公啊,就在这个范围。
扩大一点,扩大了我们照应到台北市,没有办法照应到整个台湾,照应了台湾,没有办法照应到整个世界。
所以这个公宇都是比较的,有范围慢慢地扩大,&lso;绝对为公很困难,有这个理而很少有这个事实。
那么依杨子的思想,普天之下,每一个人都只为自己利益着想,绝对不为别人的利益牺牲一根毫毛,那是否做得到呢?也不可能。
人类可真是奇妙的动物,固然自私的心理人人免不了,但若要自私到&ldo;拔一毛利天下而不为&rdo;的程度,却也没有人做得到,更不可能全人类都这样做。
那么,孟子攻击墨子和杨子,也是攻击这两种极端相反的主张。
绝对的口号唱得很高,但绝对为公做不到,绝对为私也不可能。
所以孔孟的儒家思想,客观地为&ldo;公&rdo;,适当地保留个人自我,适当地保留一点自私;专走中间路钱,中庸之道,这会有助于社会的安定。
我们看到,孟子对墨子和杨子有所攻击,但没有看到攻击过庄子。
所以有人可以怀疑说,《庄子》是在《孟子》之后还是之前,这属于历史时代的考证范围,很难确定。
不过,有一点我们可以确定,孔孟的文化思想以及文章,乃至他们所代表的一切,是周朝齐鲁文化的系统,也可以说是北方文化系统,具有北方朴实敦厚的气质。
我们作为中国人,都念过《四书》,尤其像老一辈的读书人,为了要学好文章,必须要背《孟子》、《庄子》。
苏东坡再三讲,《孟子》、《庄子》、《史记》,这三部书的文章背得了以后,文章会写得很好。
但是你看《四书》的文章文字风格,跟《老子》、《庄子》是两回事。
可以说,孔孟的文章章法,是北方文化系统的文学味道,很温柔,很敦厚,很严谨,也很风流。
这个风流不是现在讲的浪漫,观念不要搞错了。