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那么请问,在韩非讲的这些故事中,人与人的关系是爱,是义,还是利?
利。
韩非说,人,不管是愚蠢的,还是聪明的,在进行选择的时候都会有所取舍。
16取舍的标准是什么呢?趋利避害。
这是人之常情。
17故,&ldo;利之所在,民归之;名之所彰,士死之&rdo;。
18人们的追求,无非名利二字。
大家都说鲁国的阳虎犯上作乱不对。
但只要利益足够大,请问普天之下的大小臣僚,又有谁不是阳虎?19
人性,岂非本恶?
所以,没有人不谋利,也没有人不算计。
比如伯乐,是备受推崇的。
他教人相马,如果讨厌那学生,就教他相千里马;如果喜欢那学生,就教他相普通马。
你以为伯乐高风亮节呀?错!
实际情况是,千里马百年不遇,好处来得慢;普通马天天都卖,佣金来得快。
伯乐这样教学生,难道没有算计过?20
君臣关系,也如此。
韩非说,君与臣,原本是没有什么关系的。
21他们能够合作,是因为君主需要臣子的智力,臣子贪图君主的封赏,这才苟且在一起。
但无论是君还是臣,都得记住:有害于自己而有利于国家的事,臣不会做;有害于国家而有利于臣下的事,君也不会做。
君臣关系,只有各自算好自己的账,才能建立,也才能巩固。
因此韩非说──
君以计畜臣,臣以计事君。
君臣之交,计也。
22
这真是惊世骇俗,却也振聋发聩。
没错,韩非是把话说得太绝,因此难免片面。
实际上社会并没他说的那么黑暗,人心也没他说的那么险恶。
在他自己的著作中,也不是一个好人都没有。
然而他的观点,却未尝没有一种片面的深刻。
那么,韩非的深刻之处在哪里?
──人是靠不住的,靠得住的是制度。
表面上看,这并无新奇之处。
事实上儒墨两家同样重视制度。
儒家尊礼,墨子尚同,就是制度。
但儒墨两家的制度,是以仁爱或兼爱为前提的。
所以,他们更看重道德。
他们的制度,也只有正人君子才能实行。
韩非却完全不同。
在韩非看来,既然人性本恶,那么,你就不能指望他变善,更不能指望他行善。