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第80章（第1页）

我笑着点头。果真只要提到这部经书，他便能明白我的意思。&ldo;罗什，维摩诘即便有妻有子过世俗生活，他也能无垢相称，自得解脱。&rdo;

他目光炯炯，眼里流露出玩味：&ldo;艾晴，你什么时候知道&lso;维摩诘&rso;就是&lso;无诟称&rso;之意？&rdo;

啊？唉，我怎么又犯这个未卜先知的毛病了。玄奘也翻译过这部经书，但是玄奘的书名是《说无诟称经》。而我能记得&ldo;维摩诘&rdo;的梵文意思全赖王维。因为王维非常喜欢维摩诘这个人物，他名&ldo;维&rdo;，就根据&ldo;维摩诘&rdo;给自己起了个字叫&ldo;摩诘&rdo;。他的诗集就叫《王摩诘集》。可是，王维不懂梵文，他不知道梵文里&ldo;维&rdo;是&ldo;没有&rdo;之意，&ldo;摩&rdo;是&ldo;脏&rdo;，而&ldo;诘&rdo;是&ldo;匀称&rdo;。也就是说，王维，就是王没有，字摩诘就是又脏又匀称，很匀称的脏，遍布全是脏。当我看到钱玄忠《玄奘西游记》里这段话时，笑得肚子都疼了。而这个&lso;无诟称&rso;，便是这样被我记住的。

可是，王维现在还没出生，我怎么能告诉罗什这个笑话呢？

&ldo;艾晴，你明明不懂梵文，却能知道佛法中小部分梵文之意。你没有去过罽宾和阗，却知道那里有什么佛迹。你似乎能知道一些未来，却无法道尽详情。你的容貌二十多年未变，罗什自然相信你是仙女。可为何仙女只是一知半解，仙女难道不该未卜先知洞悉一切么？还是……&rdo;他扶着我双肩，意味深长地笑，&ldo;因为懒，你修行太少，道行过浅？&rdo;

啊？这……没想到他连想象力也那么丰富，根据我的个性，把我想成个不够格的懒仙女。

&ldo;罗什，我不是什么仙女……&rdo;

他摇头打断我：&ldo;艾晴，这疑问二十多年来一直缠绕心中。但泄漏天机乃是仙界重罪，所以罗什绝不逼你说出。&rdo;的b3

&ldo;罗什，你是我最亲密的人，我不会隐瞒你我的来历。只是，给我一点时间好么？&rdo;我望进他深邃的眼，真诚地说，&ldo;我需要好好想想该怎么跟你说。&rdo;

&ldo;不，你不用说……&rdo;长臂一伸，把我搅进怀，&ldo;罗什心里有数。是佛陀怜悯，让你来救罗什出此劫难。&rdo;

在他暖暖的怀里感受他强有力的心跳声，那么真实的活着的声音。毫无疑问他从十三岁就开始怀疑我的特殊身份。但他再高的智商，毕竟无法逃出历史局限性。他以自己的理解方式诠释了我的存在，这仙女的解释最自然不过。可是，他是我的爱人，我想与之共度一生的人。我不该对他有任何的隐瞒，所以的确该告诉他我的来历了。只是，我该如何说呢？他又会接受这样离奇的身份么？

&ldo;罗什……&rdo;摩挲着他手臂上的佛珠，磨得发亮的破损珠子依旧散发出浓烈的檀香味道，&ldo;我们开始工作吧。&rdo;

47风雨，我们一起渡过：暴风雨的前兆

我们每个白天都过得很充实。他先默写出一段梵语经文，然后逐字与我推敲，有时为了一个词语就要耗掉半天时间。我们的进度并不快，因为他的汉语虽然可以流利地说，但要形成文字，尤其是一千六百五十年前的古汉语，难度还是很大。而我，能看古籍却不代表能写，在这方面也很吃力。不过，我们并不需要赶速度。日后罗什在姚兴支持下，会在长安设立大型译场，有几千参加者。这部《维摩诘经》据说就有一千二百多人一起参与。我们现在做的，只是练手，希望能为他以后打点基础。所以这样相视一笑，其乐融融。往往等宫女们进来摆食物，点灯，才意识到时间流逝得有多快。

我们的共同生活中，还有一个必不可少的内容：性爱。随着对彼此身体和反应的熟悉程度增加，我们的性爱也更加和谐。他不是没有挣扎，这种心理上的矛盾始终伴随着他。可他除了是个虔诚的奉佛者外，他还是个男人，有男人的身体和男人的欲望。他的斗争每次都以向身体投降告终。爱情战胜了，起码暂时战胜了宗教。但是能胜利多久？我不能预测。从佛陀时代开始便制定了严格的禁欲，我无法改变他从七岁起就笃信无疑的价值观人生观，他奉佛的时间比爱我的时间长多了。我不想用爱情来剥夺他对理想的追求，我只希望潜移默化感染他性爱不是罪恶，爱情和理想可以并存。

爱情和理想真的可以并存么？鱼和熊掌可以兼得么？如同一个无法论证的哲学命题，这个矛盾，不管我愿不愿意承认，始终存在。在我们软禁期间的封闭环境里暂时可以忘却，但一旦我们走出这个金色牢笼，我们又如何去面对世人呢？苦笑一下，这么看来，这个笼子还是有好处的。

所以我在写考察日记时，一直在思考为什么佛教要摈弃性，宗教与性的关系到底是怎样的。

原始宗教对性采取了肯定的态度，崇尚它，让人享受大自然的快乐。原始宗教的仪式里，性活动会成为最崇高最神秘的膜拜。根本原因在于原始宗教是产生在生产力落后，生活条件恶劣的人类早期。性能带来种族繁衍，为部落增添更多的人口。

可是随着生产力的逐渐提高，物质追求不能满足精神追求时，系统化的有理论基础的宗教便出现了。几乎所有的高级宗教都以否定现世、崇尚来世、追求永生为基本原则。可是人在性活动中能感受到其他事物无可替代的快乐，如果肯定了性，就是肯定了现世的欢乐，就会影响对于灵魂得救说法的信仰与忠诚。

宗教都崇尚神灵，神灵高于凡夫俗子。宗教崇尚精神，而凡夫俗子则往往沉溺于现世中的口腹之欲与肉体的欢乐，宗教不能和凡夫俗子处于同一条水平线上。宗教拔高到精神层面，就要否定现世中得来的快乐，把肉体的需要提高到精神的阶段，使它升华，才能让人们有所信仰，有所追求。

印度教崇尚禁欲素食，可是在卡朱拉霍（khajuraho），却有着举世闻名的性爱神庙，近一千年前的神庙里密密麻麻雕刻了几万幅各种性爱姿势的浮雕。这些平常人无法做到的性爱姿势，是天神们在上天才能享受到的。印度教有个故事，一个年轻人沉湎于现世的欢乐，不愿意修道。天神来责问他，他说他在现世中已经可以享受到一切了，他不愿意放弃这些既得的享受，苦行修道去往天堂。于是天神带他来到了天堂，他看到了人世间无法找到的绝世美女，品尝到了人世间无法做出的美味佳肴，一切的一切都是人世间无法比拟的。所以，当他回到人间，便对人间女子，平常食物再也提不起兴趣。于是，他靠着苦修，终于在死亡后去了向往的天堂。

&ldo;每天看你都在写，到底是写些什么呢？&rdo;

我合上笔记本，回头对着他灿烂一笑：&ldo;写我自己的心情。如果有一天我必须离开你，起码还有白纸黑字提醒我跟你在一起时发生过的点点滴滴。&rdo;

&ldo;艾晴，我们不会再分开……&rdo;他浑身颤抖着，紧紧抱住我，像海中溺水的人紧紧抱住了一根残桅断桁。他的头枕在我肩上，面颊贴着我的脖子，新长出的胡茬扎得我微疼。

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