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第37章（第1页）

我爱他！

是的，我早就爱上他了，从再见到他那一刻起。会爱上他最正常不过，他的优秀他的聪慧他超然脱俗的外表，能让天下所有女子倾心。我不再犹豫不再拒绝。爱了就爱了，我怎么能否定这人类最基本的感情？我只是个普通人，我既然灭绝不了爱欲，又何必苦苦挣扎？而我之前会那么挣扎那么抗拒，就是因为我太以现代人的思维来看待爱情了。我总是希望如果爱了就要得到回报，我总拿我的工作当借口，我总是想着我迟早要回去，我总在顾虑爱上他没有未来。可是，我如果不要回报呢？如果我不要求一定要呆在他身边呢？如果我不要什么未来呢？谁又说过爱他就不能继续我的工作呢？我只要现在好好地，以我自己的方式来爱他。我可以不让他知道我的爱，我可以回到21世纪后继续想他爱他。只要能爱他，以后的事，管它怎样呢？我干吗现在就一定要那么冷静地想明白一切呢？

&ldo;苏幕遮后日开始，你今日便去王城吧。&rdo;温和的声音在耳边拂过，&ldo;回去先好好睡一觉，然后我让乔多罗送你去王城，我已为你定好客栈了。还是你要住国师府，你不是一直想见弗沙提婆么？&rdo;

乔多罗？愣一下，哦，是他的御用车夫。&ldo;还是住客栈吧。我这样去国师府，会吓到太多人的。至于弗沙提婆，我想等离开龟兹前再去见他。&rdo;

等到苏幕遮结束，我就找机会见一见弗沙提婆。他十年前那么会粘我，但现在已经长成大小伙子了，有自己的生活，我不想介入太多。见上一面，能看到成年后的他，也就可以了。我最想的，其实还是这个……&ldo;嗯……你……&rdo;犹豫，犹豫，再犹豫，&ldo;你……会不会去？&rdo;

他顿住，轻轻将我的手放下，&ldo;师尊还在我处……况且……&rdo;

&ldo;我知道的，你们有&lso;离歌舞戒&rso;。&rdo;赶紧先按压下心头飘过的失望，装做不在意地辨白，&ldo;我只是随便问问。你……不用去……不能去的……&rdo;

他不言语，站起身，微明的天光染在他褐红色的僧衣上，风扫过他的衣襟，他整个人如同雕塑一般凝在黎明中。

※※※

作者有话要说：

南北朝时期僧人慧皎著《高僧传》记载鸠摩罗什为盘头达多说大乘：&ldo;俄而大师盘头达多不远而至。王曰。大师何能远顾。达多曰。一闻弟子所悟非常。二闻大王弘赞佛道。故冒涉艰危远奔神国。什得师至欣遂本怀。为说德女问经。多明因缘空假。昔与师俱所不信。故先说也。师谓什曰。汝於大乘见何异相而欲尚之。什曰。大乘深净明有法皆空。小乘偏局多诸漏失。师曰：汝说一切皆空甚可畏也。安捨有法而爱空乎。如昔狂人令绩师绩线极令细好。绩师加意细若微尘。狂人犹恨其麤。绩师大怒乃指空示曰。此是细缕。狂人曰。何以不见。师曰。此缕极细。我工之良匠犹且不见。况他人耶。狂人大喜以付织师。师亦效焉皆蒙上赏而实无物。汝之空法亦由此也。什乃连类而陈之。往复苦至经一月余日。方乃信服。师叹曰。师不能达反启其志。验於今矣。於是礼什为师。言和上是我大乘师。我是和上小乘师矣。&rdo;

慧皎的《高僧传》里耆婆跟鸠摩罗什的最后对话：&ldo;什母临去谓什曰：&lso;方等深教，应大阐真丹。传之东土，唯尔之力。但于自身无利，其可如何？&rso;什曰：&lso;大士之道，利彼忘躯。若必使大化流传，能洗悟蒙俗。虽复身当炉镬，苦而无恨。&rso;&rdo;

23当时，我们正年轻：东方狂欢节

我坐罗什的马车到王城。一路的颠簸本来该有助睡眠，可是我却了无睡意。我整个人处在极度亢奋中，不时盯着自己的双手。自从这双手触碰过他的脸后，我都舍不得洗手了。我伸出手，闭着眼睛，在脑中描绘出他的轮廓，用我的手去再次感觉。那微温的触感，略有些扎人的胡茬，消瘦的双颊，顺滑的皮肤。不可抑止的笑，又漾上了我的脸。

我就这样一路时不时傻笑着，下午时分到了延城。住进了罗什早已安排好的定点客栈，还是个上房。如果没有他的预定，这会儿客栈也早就人满为患了。吃了些东西才发现开始犯困，好久没有熬夜了，只有临考试时才会去通宵教室。结果整个剩下的时间我都在呼呼大睡。希望我没打呼噜，如果真的不小心打了的话，希望没吵到隔壁的人。

苏幕遮，又称乞寒节，每年农历七月举行。是为了祈祷当年冬天严寒，可降更多的雪，来年便水源充沛。苏幕遮在唐代传入中原，曾轰动京城，唐人写的关于苏幕遮歌舞的诗词，就数量繁多。李白，杜甫，白居易，李贺等等，都有描述。到宋时，苏幕遮成了词牌名，最有名的苏幕遮词就是范仲淹的&ldo;碧云天，黄叶地&rdo;了。玄奘在龟兹时，曾经目睹苏幕遮的热闹，并记录了下来。龟兹王请他一起观看，歌舞到高cháo时，龟兹王还邀请玄奘脱去袈裟鞋袜，共跳乞寒舞。唉，玄奘不也看了歌舞？为何他就不能……算了，人家玄奘远来是客，入乡随俗也无可非议。

我戴着早已在苏巴什买好的面具，在街上晃荡。所有主干道全部都是人，大家都戴着假面，认识不认识的，都相互问好。这样融洽的气氛，我的心情变得超好。跟着人群在街边站着，不一会，游行队伍开始来了。先是一个鼓队，以大羯鼓为首，坐在马车上激烈地敲着，拉开了苏幕遮的序幕。后面跟着一群艺人，手上拿着各种大大小小的鼓，配合舞蹈动作，应和着大羯鼓。隔一段后面再来的是一群男女对舞，衣着端庄，双手持丝巾两端，神情庄重，舞风古朴。嗯，跟我们的大妈们逢年过节就上街表演的秧歌舞有点像。然后又有方阵表演绳舞，头戴花冠的妙龄少女，执一根缀有各种花饰的绳子，舞姿飘逸，神情妩媚。后面再上来的是飘带舞，猴舞，等等，看得我眼花缭乱。每个方阵都有自己的小型乐队，坐在鲜花装饰的马车上，荜篥，箜篌，琵琶，角笛，等等，悦耳清脆。

1903年，两个日本人在苏巴什故城发现了一个舍利盒，里面装高僧骨灰。他们将舍利盒偷偷带回了日本，就存放了起来。直到1957年，日本人发现舍利盒颜色层下隐约有绘画痕迹。他们拨去表面颜色，露出了原来的图像，是精美到让人惊叹的苏幕遮乐舞图。上面绘有各色人物，手执西域特色的乐器，戴着假面，摆出不同的舞蹈造型。如今，这舍利盒还在日本，我们自己研究，还得从日本拍了照，拿回国来。

而眼下，早已经消逝的东方狂欢节就这样出现在我眼前，那份喜悦，无法言语。苏幕遮会不分昼夜，连演七天。回去后如果能把这个盛大的古代节日复制出来，对研究音乐舞蹈风俗民情的历史传承性，可以有更清晰的认识。光是这些，就能引得多少同仁she来愤怒的红眼。呵呵，我笑晕了。

已经中午时分了，跳舞的方阵在沿着街巡演，路边推出不少小吃摊，烤羊肉的味道引得我口水直流。脱下面具，跟小摊主要了三串羊肉串。这个时代的羊肉串超级大，每块肉跟鸡蛋一样大小。在新疆旅游时，羊肉串的大小，从南疆到北疆，从新疆到内地再到沿海，是依次减小的。在南疆（喀什，和田，库车等地），跟一千六百五十年前一样，是鸡蛋大小的羊肉串，通常两元一串。而我们学校门前的小摊，是我见过的最小的羊肉串，一元一串，但女生都得吃二十串才能有垫底的感觉。

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