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第12章（第1页）

他拉拉被我拽得有点垮下的僧袍，摇头道：&ldo;你别胡言乱语了，我不是王子。龟兹离此才三百里，没有千里之遥。再说，名与位……&rdo;

&ldo;皆是空！就知道你会捣浆糊。&rdo;我打断他。你越不说，我还就越感兴趣了。你不说，问别人还不成？我的吐火罗语现在也非吴下之阿蒙了。

我转转眼珠，笑嘻嘻拦住门：&ldo;来，我们复习一下龟兹语。妈妈叫……爸爸叫……哥哥是……&rdo;

他重重地叹口气：&ldo;好了，不瞒你了。与其让你从旁打听，不如我自己说。&rdo;

他闪着亮晶晶两潭水波，平静地看我：&ldo;我不是王子。龟兹王是我舅舅，我的母亲是公主，是王的妹妹。&rdo;

还是王亲国戚啊，血统高贵，难怪看上去那么有贵族气息。&ldo;那你父亲呢？&rdo;

&ldo;他是天竺人，本来要继承相位，但他避世出家，东度葱岭，来到龟兹。王迎请他为国师，并把王妹，也就是我母亲嫁给他。&rdo;

等等，这桥段怎么这么熟悉啊？我肯定在哪看过。脑子迅速闪过一道光：&ldo;你是不是还有个弟弟？&rdo;

他点头：&ldo;他比我小三岁。&rdo;

&ldo;你母亲本来不会讲梵语，是不是在怀着你时突然会讲了？&rdo;

&ldo;这只是传闻。我母亲本来就从父亲学过梵文。&rdo;

&ldo;那你是不是七岁就随母亲出家，九岁就到克什米尔，嗯，那啥，犍陀罗，嗯，什么&lso;宾&rso;来着？就那个难写的要死的字。&rdo;我苦苦回忆。

&ldo;罽（音ji）宾？&rdo;

&ldo;对！&rdo;

&ldo;我是九岁随母亲到罽宾，那里是我学习小乘的地方。&rdo;

&ldo;那你……你……你……&rdo;我结巴了，说不下去了。我知道他是谁了。我狠狠敲自己脑袋，我怎么这么笨，居然犯了个严重的历史错误！

秦？汉？先有秦后有汉是不是？他说现在中原是qqg，可是他还对我一直在说&ldo;汉人&rdo;，&ldo;汉文&rdo;。如果现在是秦始皇的那个&ldo;秦&rdo;，他怎么可能叫我&ldo;汉&rdo;人？他一说&ldo;秦&rdo;，我就想当然地想到那个鼎鼎大名的&ldo;秦&rdo;。而我们称自己的民族是&ldo;汉族&rdo;，叫自己&ldo;汉人&rdo;，已经成为习惯，却没有想到是因为那个辉煌的大汉王朝。而我，专业学历史，却犯了这么低级无知的错误！

既然也不可能是清，清朝时龟兹早被灭了一千多年，那么，历史上还有什么朝代叫秦的？

有的！苻坚建的前秦，姚苌建的后秦，前后只是后人为了区分而添，在他们那时，只是叫&ldo;秦&rdo;！那么，我现在其实是在中原的五胡十六国时期。我把自己的穿越年代提前了五百多年，结果跟个如雷贯耳的人物相处几十天而不自知。

十六国时期的西域，龟兹王的外甥，iq200的天才神童，血统高贵备受尊崇的和尚，俊逸脱俗的容貌，不是那个被我们宿舍誉为史上最强的和尚，还能做二想么？

记得读《晋书》时看到：&ldo;尝讲经于糙堂寺，兴及朝臣、大德沙门千有余人肃容观听，罗什忽下高坐，谓兴曰：&lso;有二小儿登吾肩，欲鄣须妇人。&rso;兴乃召宫女进之，一交而生二子焉。&rdo;

这段话意思是说：这个人在皇家寺庙讲经，下面有后秦皇帝姚兴，有文武百官，有大堆慕名而来的和尚，正在神色肃然地听他讲时，他突然下了高台，走到皇帝面前说：我感到有两个小孩子跳到我肩膀上，马上给我一个女人。于是姚兴就招了个宫女进来，他跟那个宫女交媾一次，后来就生了两个儿子。

看到这里时我下巴掉了。强，实在是太强了。古往今来和尚有性丑闻的不少，玄奘译经最得力的助手辩机跟唐太宗最宠爱的高阳公主就私通多年。不过人家那是私通，被唐太宗发现后辨机就被腰斩了。

可是他，无论从佛教还是世俗伦理的角度，这种在如此庄重的场面上公然提性要求的做法，都可以说是骇人听闻的。他这样不顾戒律约束放任自己的欲望，前无古人，后无来者。姚兴还给他送了十个宫伎，他也欣然接受。他不住僧院，另辟住所，供给精良。他这样有妻有妾有子地过着富裕的俗世生活，却丝毫不减人们对他的尊敬。甚至后世对他的评价越来越高，名扬海外。你说，这样活得肆意的和尚是不是史上最强的？

那次我们宿舍例行讨论后，六个人一致同意，&ldo;史上最强的和尚&rdo;称号授予十六国时期佛教大翻译家－鸠摩罗什。

&ldo;你，你，你，是鸠摩罗什！！！你居然是鸠摩罗什！！！天哪，你是鸠摩罗什！！！你居然是个真实存在鼎鼎大名的人！！！&rdo;

我语无伦次，激动得辨不清东西南北。如同追星族突然之间见到自己的偶像，我穿越居然碰到了知名的历史人物，回去后可有骄傲的资本了。

一杯水出现在我面前，额头上拂过一片清凉。我抬头，看到两波深潭里蕴着关切：&ldo;你的额头有些发烫，似是着凉了。明日我叫人熬些药给你喝。&rdo;

我在两潭深不见底的水里看到自己手舞足蹈的倒影，喝着水，呼吸慢慢平静下来。不好意思地傻笑：&ldo;呵呵，我失态了。&rdo;

他也笑：&ldo;我还从未见过艾晴这样呢。对了，你一直喊我鸠摩罗什，鸠摩罗什是我的汉文名么？&rdo;

我点头。丘莫若吉波是他的梵文名，&ldo;丘莫若&rdo;不就是&ldo;鸠摩罗&rdo;么？但是&ldo;吉波&rdo;怎么变成&ldo;什&rdo;的？鸠摩罗什，这个不知谁给他翻译的名字，的确比我随便用&ldo;丘莫若吉波&rdo;文雅许多。而我之所以一直没认出他，一是自己把时代搞错了，以为到了汉之前的&ldo;秦&rdo;。二，也是这个&ldo;吉波&rdo;与&ldo;什&rdo;发音相差太大。所以我一直懵懵懂懂，不知道自己每天相处的是与玄奘一样伟大的中国佛教翻译家。

问他这个梵文名字是什么意思，他说&ldo;鸠摩罗&rdo;是他父亲的姓，意为&ldo;童子&rdo;。&ldo;吉波&rdo;是他母亲的名，意为&ldo;寿&rdo;，所以他的名字汉文含义可以是&ldo;童寿&rdo;。用父亲的姓，母亲的名起名字是天竺的风俗，有时还要再加入其他寓意，所以天竺人的名字都很长。难怪以前看佛教史时，那些西域和印度僧人的名字怎么也记不住，实在是太长太难念了。

我记得他父亲名叫鸠摩罗炎，而我之前给他母亲起的音译名&ldo;吉波&rdo;其实早已有了约定俗成的中文翻译了，是耆婆。西域和印度僧人用的是自己俗世名字，不像中原地区僧人另取法号。

他将素描本推到我面前：&ldo;你能把我的汉文名写下来么？&rdo;

我一笔一画写下：鸠－摩－罗－什

他仔细地看，又念一遍，抬头看我，眼底尽是喜色：&ldo;好，鸠摩罗什。既是艾晴取的，我从此汉文名就叫鸠－摩－罗－什！&rdo;

我猛地抬头，看到他清澈眼波里浓浓的笑意。突然神思恍惚，茫茫然不知身处何方。从来没有记载是谁给他起的汉文名，难道是我？我在21世纪读到他的名字，居然是同一个我在一千六百五十年前起的。也就是说，我的穿越时空，我与他的相遇，都是必然。这是怎样的逻辑关系？我到底游离于历史之外，还是我在不知不觉间已然融入了这个时代？

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