有&ldo;退隐&rdo;的方士，也有&ldo;进取&rdo;的星家。

据《邵氏闻见录》记载，北宋时有一位方士叫种放，隐居终南山豹林谷，他去见术士大师陈抟时说：&ldo;某以道义来，官禄非所问也。

&rdo;似乎并不在意入仕升官。

然而由于他星命之学颇有名气，真宗召见他，他还是去了，而且当上了谏议大夫、工部侍郎等官职。

像这种扭扭捏捏的&ldo;隐逸&rdo;术士，多少还掩盖一下内心深处追求入仕&ldo;进取&rdo;心理，而那些游说于皇帝和士大夫之间的&ldo;食客&rdo;、&ldo;谋士&rdo;类型的命学术士们，则就明显&ldo;凡心未净&rdo;，意欲巧取了。

就好像有些士人嘴里哼着&ldo;式微式微，胡不归&rdo;的小调，摆出一副弃官归隐，不屑仕途的架势，眼睛却始终盯着乌纱帽，终日盘算着如何走&ldo;终南捷径&rdo;一样。

所不同的是，士人突出在以&ldo;文&rdo;求进取，方士则以&ldo;术&rdo;谋发达，可谓目标一致，殊途同归。

&ldo;文&rdo;显了，自然有人赏识提擢，&ldo;术&rdo;精了，也同样有人抬举推崇。

相比之下，方士还有其便利之处，因为以术士身份周游于权贵之间，显然比其他身份更容易一些，更何况命学之士还可以仰仗主顾的发迹而发迹，即他们一旦瞄准一些有暴发可能的&ldo;潜龙卧虎&rdo;之人，就可以故弄玄虚地断言他们&ldo;贵不可言&rdo;，&ldo;珍重珍重&rdo;，或者约下&ldo;他日富贵，切勿相忘&rdo;的许诺，以便真的有朝一日去&ldo;攀龙附凤&rdo;、&ldo;沾光沾福&rdo;。

翻开史书，通过相命途径走上仕宦道路的委实不可胜数。

上面所说的术士韦叟，宋武帝刘裕经他相命后即许下&ldo;若中，当为司马&rdo;的诺言，刘裕当上皇帝后，韦叟果真找上门来说：&ldo;成王不负桐叶之信，公亦应不忘司马之言，今不敢希镇军司马，愿得领军佐足矣。

&rdo;所谓&ldo;君无戏言&rdo;，宋武帝哪里好赖账，只好如约封了他的官。

北齐时的魏宁，也是&ldo;以善推禄命征为馆客&rdo;的。

此类例证，不一而足。

&ldo;生意&rdo;型的方士，跻进仕途的机会就没有那么多了，但是他们一生中却追求着一个&ldo;富&rdo;字，而且有一部分方士也真的&ldo;富比封君&rdo;了。

例如王安石《汴说》记载：&ldo;予尝汴之术士，善挟奇而以动人者，大抵宫庐服舆食饮之华，封君不如民。

&rdo;又如当时有位术士名叫费孝先，《毗陵集》说他&ldo;名闻天下，王公大人不远千里，皆以金钱求其封影，孝先因以致富&rdo;。

开封府相国寺，起课算命最是集中之处，有位方士公开张榜，&ldo;一封万钱&rdo;（《耆旧续闻》卷七）。

还有一四川方士也在这里课命，&ldo;一命必得千，隔夕留金，翼朝议命。

&rdo;（《贵耳集》卷中）历朝历代，靠起课算命发家，以至巨富的，都不乏其人。

一般的方士在服饰衣着方面也都别具一番讲究，好像一眼就能认出来他们是干&ldo;术数&rdo;这一行的。

史称他们大都&ldo;皆具衣冠&rdo;，服饰素雅，陈设精致，接人待物，文质彬彬，不亢不卑。