一个台湾中年妇女，我们去阿里时与她相识;我们回来了，她仍住在这里。

这地方好像就是她的家。

大喇嘛和&ldo;天涯孤女&rdo;

梦雨和她的女儿丁丁在大昭寺出现了;林雪奇迹般在布达拉宫门口与我们相遇;田斌、周小兵还未走，我们又在拉萨的旅馆相聚;在街头，扎西、索多喝着啤酒，无意中看到我们，拉我们一起加入了喝啤酒的队伍。

醉眼朦胧里，拉萨充满了亲切的味道。

几天时间，我们的朋友像滚雪球一样，一天比一大壮大。

这其中，有两个人值得一说，一个是大昭寺的大喇嘛尼玛次仁，他是大昭寺管理委员会的副主任，拉萨市佛教协会副会长，是他使我了解了作为平常人的喇嘛，他们是怎样生活的;另一个就是珠峰脚下遇见的姑娘林雪，她出现伊始不无神秘，消失之后更是谜团重重，她实在是另类生存，流浪也罢，行骗也罢，浪漫也罢，她是行云野鹤般地自由自在地活着的，真真假假，忽实忽虚，她有自己的一套逻辑与伦理。

先说说大喇嘛尼玛次仁。

那大我和梦雨在大昭寺他家里会合，西藏电视台的张焰在那里陪梦雨采访他。

我在那里结识了张焰，我们三个与尼玛次仁聊起了佛教。

尼玛次仁十多岁就进了著名的大昭寺。

人一生从事的职业，大多与他小时候所受到的影响不无关系。

尼玛次仁从小就生活在宗教气息浓郁的乡村，村里老百姓对喇嘛的敬仰给他留下了深刻的印象。

他认为喇嘛知识渊博，无所不知，他从内心敬佩他们，并幻想做一个受人尊重的喇嘛。

他到大昭寺却是来打杂的，有时也读一点书。

几年后，大昭寺清退闲杂人员时，他有幸留了下来。

他从此刻苦学习，终于当上了喇嘛。

大昭寺的喇嘛与其他寺庙一样都是有编制的，人数极少，他们拿国家工资。

这是一份国家承认的正式工作。

我们谈到西藏佛教的兴盛，尼玛次仁却对佛教现状表示出了忧虑，他表明的情况是，表面的兴旺，内在的委顿。

如今的喇嘛不钻研佛学，不读经书，那些寺庙里摆得满满的经书只是做做样子，没人去翻动它。

喇嘛相当于寺庙的工作人员，主要是维持秩序和管理寺庙。

国外一些佛学家来交流，他们很谦虚地请教一些问题，结果，喇嘛回答不了，还得请他们解释。

尼玛次仁说，有的并非是不想学，由于日常工作太繁杂，没有多少时间来读经。

宗教信仰自由以后，人们都来信佛，寺庙天天人山人海。

但由于没有人未开导他们，教给他们佛教知识，老百姓信佛也很盲目。

尼玛次仁一边给我们倒酥油茶，一边跟我们聊。

在大昭寺，他有一个单独的房间，小小的房子里有两面墙壁都摆满了书架，书架上摆的大都是有关佛教的书。

上面还摆了他与吴邦国、孔繁森等人的留影。

尼玛次仁还是一位摄影发烧友。

他拿出几本影集给我们看，上面有他拍的寺庙和世俗生活的画面。

谈起自己的父母和弟弟、人的前程和独身生活的感受，他完全是一个正常人的感情。

是面前的他，使一个满脸肃然、遥遥站在佛国那边的僧人变成了一个亲切的真实的人。

因为他，佛不再是那么遥远了，它就在我们的生活中，在凡俗世界里出现了。

再说说林雪。

那天上午，光c、光b参观完布达拉宫从前门出来时，在一家工艺品商店与坐在那里的她又一次巧遇。

她就住在后面的布达拉宫宾馆。

这时的林雪，一袭闪光的长花裙，披散下来有如黑色瀑布的长发，雪一样洁白的肌肤，她不再是一个&ldo;牛仔&rdo;的形象，而是一个无比动人的妩媚少女。