瞿鹊子问长梧子：我听老师说，学道的人，不从事于世间的事物，&ldo;不就利，不违害，&rdo;好的事情不沾边，坏的事情也不管，真正修养到了这个地步很高。

绝对的自我主義，在西方文化中叫做真正的自由，个人的自由主义发展到極點。

可惜我们一般人没有学到&ldo;不就利，不违害，&rdo;&ldo;不违害&rdo;就做不到，有&ldo;害&rdo;的地方就是要去，那就是《礼记》中讲士大夫知识分子国難当头，见危受命，不怕祸害，我們做不到。

&ldo;不就利，&rdo;修道的人，表面上万事不管，但是如果你传我一个道，对自己有利，我就磕头，你就是叫我龟孙子，我也干，虽然看起来很诚心，实际上做的动机却是&ldo;就利&rdo;，對不对?佛家讲布施，为别人布施你的精神生命，基督教讲奉獻给大家，只要牺牲一點，对自己有害。

就不干!对不對?

真得道的圣人，&ldo;不喜求，&rdo;不喜欢要求什么;

&ldo;不缘道，&rdo;不标榜自己在修道。

大家注意，一般修道的人要求多得很，既要健康，又要长寿，又要發赌……带个香蕉到庙子里拜拜，所有打求完了，香蕉带回来自己吃饱，总而言之，统统希求。

还要大家看得起我，做起一副修道的样子，装模作样。

&ldo;无谓有謂，有谓无谓，而游乎尘垢之外。

&rdo;你说他有所謂吗?看到他在这个世界上活着不知道有什么目的，好象无所谓。

你说他无所谓?他在世界上又活得很起劲，但是仔细研究，他虽然生活在人世间，照样做生意，照样骑摩托車，每天六点钟起床，匆匆忙忙地赶，晚上十二点钟才睡，而且忙得不得了，&ldo;而游乎尘垢之外&rdo;，但是他的心跳出了世俗的尘垢之外。

瞿鹊子说，我给老师那么讲，可老师呢，说我太孟浪，好高骛远，没有资格问這个话。

我给老师骂了，但心里不服气，&ldo;而我以为妙道之行，&rdo;我认为真正得道的人一定是这样，&ldo;吾子以为奚若?&rdo;你认为怎么样?

长梧子曰：是黄帝之所听熒也，而丘也何足以知之?且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。

长梧子说：&ldo;你问的问题太大了，不要说你，就是我们老祖宗黄帝，得道的人，&ldo;之所听熒也&rdo;，你问他，他也会裝作听不懂，不是不知道，而是你问

得太高了，不会答复你。

&ldo;而丘也何足以知之?&rdo;你的老师孔子哪里会知道。

看起来莊子在骂孔子，实际上孔子也是用不知道表示不懂是真懂。

&ldo;且女亦大早计，&rdo;你太急性了，牛吹得太早了;&ldo;见卵而求時夜，&rdo;看到鸡蛋，就想到明天早上公鸡会叫了，我会起床了，不要闹钟了;&ldo;见弹而求鸮炙。

&rdo;看见了弹就想到明天我打到野鸭了，明天中午请你吃野味，你只不过子弹在手，还没上山猎，打不打得到还是问题，所以老师骂你孟浪，不是真的吗?

注意啊，你看这一段，描写千古以来一般修道的人都是这样，打坐三天就想气脉通了，神通来了，再不然明心见性悟道了。

有个学生曾经问我，老师啊，我在你這里坐了四个礼拜，一點都没有什么，我说这个楼上本来就没有什么，谁叫你来坐的呀。

看到蛋就想到公鸡，看到了子弹就想到野味明天上桌子了，挨老师的骂是当然的。

姑妄言之姑听之

予尝为女妄言之，女以妄听之。

奚旁日月，挟宇宙，为其脗合，置其滑涽，以隶相尊?众人役役，圣人愚芚，参万岁而一成纯。

万物尽然，而以是相蕴。

&rdo;

长梧子接着说：&ldo;予尝为妄言之，女亦以妄听之。