自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辩!&rdo;

环境不同，感受就不同，教育环境的不同，思想观念也就不同，自己心理秉性也不同。

有色盲的人，用正常眼睛看起来，有知道色盲的正常，还是我们的正常。

等于我们到神经病医院，自己傻了，不知道他是神经病，还是我是神经病，搞不清了。

神经病四面八方围到你的时候，搞了半天，发現我们是神经，他们是正常，你到了那个环境，分别不清了，但是你要搞清楚。

庄子说，依我看起来，你们天天讲&ldo;仁義之端，是非之涂，&rdo;辩来辩去，&ldo;樊然肴乱&rdo;，物质文明越发达，知识越普及，智慧越低落，人类的智慧越低落，文化越衰落。

&ldo;吾恶能知其辯&rdo;，你叫我来辩，我講不出哪里是真理?真理究竟在哪里?他说我不知道，我也懒得来辩。

这一段话，是庄子借啮缺问王倪，王倪答复的话说的。

说到这里，他们两个又对辩，作这节的结论。

至人的境界

啮缺曰：&ldo;子不知利害，则至人固不知利害乎?&rdo;

啮缺说：既然你不知道人世间什么是对的，什么是不对的，你不知道利害，&ldo;至人&rdo;都不知道利害吗?庄子这里提出来一个&ldo;至人&rdo;，得道的人。

我们知道，庄子就人的价值，提出了三个名词，后来的中国文化道家道教经常引用，每一个是《逍遥游》提出的&ldo;神人&rdo;，第二个在这一节提出的&ldo;至人&rdo;，后面还要提出&ldo;真人&rdo;。

以庄子的观念，我们现在不是人，因为把人的本钱玩掉了，虽然我们活着，都在玩掉自己的本钱。

人的本钱真做到会变成仁人，人变成仁人就超神入化，超出了物质的世界，升华到精神与物质的统一。

我们人活在世间，没有达到人的真正价值，没有做到这个标准，道家叫做行尸走肉。

我们是个尸体在走，里头空空洞洞的，没有东西，只是几十斤肉在街上跑就是了。

但是人做到了，不是条尸走肉，那叫作做人。

有时，同学跟我说笑，老师，你越来越瘦了，我说这是所谓标准的&ldo;行尸&rdo;，胖一点就是&ldo;走肉&rdo;。

庄子把&ldo;人籁&rdo;讲完了，下面由&ldo;人籁&rdo;又到了&ldo;天籁&rdo;：

王倪曰：&ldo;至人神矣!大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。

若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己，而况利害之端乎!&rdo;

中国文化里头，生命的价值，庄子在这里讲完了。

我们做到了，印度佛教就叫成佛了，中国就是成神人了。

王倪说，你老兄不要问这个问题，当然我们是普通人，&ldo;至人神矣!&rdo;&ldo;至人&rdo;是真正到了道的境界，已经达到神化。

&ldo;大泽焚而不能热&rdo;，整个四大海洋，火山爆发，烧起来，庄子在上篇《逍遥游》提过，他觉得温暖，洗个澡，一点都不热。

&ldo;河汉冱而不能寒&rdo;，整个海洋，北极冰山化了，他觉得像吃了冰淇淋，到冷气间里坐坐，凉快凉快，&ldo;疾雷破山、飘风振海而不能惊&rdo;，整个地球震开裂了，山海动摇，海水干了，他一点没有感觉，也不害怕，觉得是小孩子把泥巴弄坏了。

&ldo;至人&rdo;修养超神入化到了这个程度，庄子这么一写，中国后来道家神仙思想，《封神榜》等都是从这里来。

人做到了这个境界，不要坐飞机，手一招，天上的云就来了，要到哪里就到哪里;太阳、月亮拿来就是摩托车的两个轮子，就骑上了;&ldo;而游乎四海_之外;&rdo;到宇宙外玩玩。

&ldo;至人&rdo;修养到了生死同他毫不相干，他已经不生不死，物质世界的变化与他毫不相干。

他当然不懂人世间什么叫是非，什么叫利害，不是不懂，而是人世间的是非，在他看来，犹如小孩子的争吵，跟自己毫不相干，就等于我们看蚂蚁打架，又等于看一群动物在笼子里自己闹，不相干。

《齐物论》这一段，从&ldo;人籁&rdo;而到达&ldo;天籁&rdo;，把人的价值提到最高。

道在哪里。

每个人都有道，可是每个人自己丧失了。

真正得了道，修行成功的人，&ldo;乘云气，骑日月，而游乎四海经之外。

&rdo;上面还有&ldo;乘云气，御飞龙。

&rdo;骑在龙背上玩玩的。