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庄子为什么讲这一段?上面所讨论的,宇宙有一个开始,有一个没有开始,不管有没有开始,只有一个空,一个有,在我们没有求证到空有以前,统统是思想假设的主题,是唯心所造,这很虚玄,靠不住的。
把《庄子》研究到这里,全篇前后一看,他原来说这个。
看他的文章,手法之高明,花拳绣腿,实际上他说得很清楚。
换言之,天地间,人世间的一切学问,不管是宗教的,哲学的,科学的,古代诸子百家的,现在的科学分门别类,都有一个大原则,一切学问与人身心性命没有关系的,它不会成立不会存在。
你说预言、卜卦、算命与我们没有多大关系吧?有关系,因为我们要知道生命究竟怎么样?所以它几千年都存在。
有人说七月半有鬼,你知道有鬼无鬼?如果是庄子,就会说:&ldo;果其有鬼乎哉?果其无鬼乎哉?果其有鬼之于无鬼又何哉?&rdo;谁知道呢?可是它对人的身心性命有关系呀,无法解释的时候,说你撞到鬼了,因此鬼神之说它也存在。
所以,天地间的学问,与人身心性命无关的它不会存在,它自然淘汰了。
那么与身心性命有关的呢?
天地与我并生万物与我为一
天下莫大于秋毫之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。
天地与我并生,而万物与我为一。
庄子的《齐物论》点题了。
前面几个高潮告诉我们:&ldo;天地一指也,万物一马也。
&rdo;高潮结论一起来,像台风骤起,海水倒灌,水流到平地,一点小水都没有,到最后&ldo;天地与我并生,万物与我为一&rdo;,这个高潮到了最高峰。
这就是庄子,代表了中国文化的那个道。
庄子批驳一般人讲逻辑,乱七八嘈,辩驳了半天,没有用,实际上,庄子本身就是大逻辑家。
&ldo;天下莫大于秋毫之末,而太山为小;&rdo;天地之间最月的是什么?秋天的毫毛。
头发不是毫毛,刚生下来的
小孩子身上的细毛叫&ldo;毫&rdo;,那很细,眼睛不好还看不见。
秋天的毫更细,为什么秋天更细?人跟动物一样,春秋两季要换一层皮,所以春秋两季洗澡身体特别脏。
到了秋天毛掉了,刚刚长出来的新毛是&ldo;秋毫&rdo;,细得不得了,看都看不见,那代表最小。
什么东西最大?&ldo;秋毫&rdo;最大。
&ldo;太山&rdo;不说大,说小,这是什么话?你说什么叫大?大到无可说处,那也不大,你能理解的,都不大,没有办法理解的才最大,那也是最小,就在眼前。
小得没有辨法看见,那当然最大,它同虚空一样。
大小没有绝对的标准。
因此,大小,是非,善恶,都是唯心观念所生,没有毕竟的。
故&ldo;天下莫大于秋毫之末,而太山为小。
&rdo;&ldo;莫寿乎殇子,而彭祖为呑。
&rdo;古人把刚生下来的孩子就死掉叫&ldo;殇子&rdo;,有两种说法,一种三岁以内死的,一种七岁以内死的。
反正小孩子死了就叫&ldo;殇子&rdo;。
庄子说小孩子生下来就死了,寿命最长。
我们老祖宗有一个叫&ldo;彭祖&rdo;,活了八百岁,那算短命。
空间的大小,寿命的长短,都是人唯心所造的观念,没有绝对的标准。