而不知其所为使。

为什么差不多?差不多在哪里?因为你并没有找出生命的主宰来，因为你不知道&ldo;其所为使&rdo;，能够使我们有思想的，能够使我们身体有感觉的，最初这个机关相开动，指挥你动的，那个是什么?你没有找到，所以啊，这就是&ldo;日夜相代乎前，而莫知其所萌&rdo;。

若有真宰，而特不得其眹。

假定有人说：这个生命不要追究了，我们这个生理作用，生命来源里头有个主宰，这个主宰就是&ldo;真宰&rdo;，宗教家就叫他上帝、神、菩萨，你把我的感情、思想停止一个钟头好不好?给我轻松一下。

这个&ldo;真宰&rdo;不答应，还是照样机关开动，那我们就不敢随便冒昧地相信上帝、神、菩萨这个东西?所以，&ldo;而不知其所为使。

&rdo;，开始指示我的是什么?这个生命，当我们父母没有生我以前，要我来投胎的那个是什么东西?还是没有东西?&ldo;若有真宰&rdo;，如果有一个作主的，它在那里?我们找找看，&ldo;而特不得其眹&rdo;，找不出一点影子，找不出一个真正的&ldo;我&rdo;来。

那一般人怎么办呢?

可行已信，而不见其形，有情而无形。

我们每一天做人的思想、行动上，好像有个思想，有个行动在动。

&ldo;已信&rdo;，好像主宰这个东西就是我，是我吗?你找找看，我是什么样子?&ldo;而不见其形&rdo;，但是又找不到它的形状。

是你的灵魂吗?灵魂又是什么样子呢?是心吗?心又是什么?心不是心脏啊，我们把心脏割了换一个还可以活着;也不是脑，现在科学进步了，把它换一换，稍稍动一个手术，还是可以思想，可见也不是脑。

这个主宰是&ldo;而不见其形，有情而无形&rdo;。

人的生命就这么奇怪，有这个感情。

我们很爱我们的身体，对它是最有感情的。

对父母的爱也好，男女间的相爱也好，说&ldo;我爱你&rdo;，真的呀?靠不住!我还是爱我，这个最重要。

我真的爱自己吗?也不一定，如果医生告诉你这一边要割掉才可以活，那就割掉不要了，对自己还是不爱。

究竟爱的是什么?找不出来，所以虽然是&ldo;有情&rdo;，&ldo;而无形&rdo;。

百骸、九窍、六藏，赅而存焉。

吾谁与为亲?汝皆说之乎?其有私焉?

&ldo;百骸&rdo;，很多的骨头;&ldo;九窍&rdo;，人身上有九个窍，头部七个：鼻孔、眼睛、耳朵各两个，嘴巴一个，下面雨个。

&ldo;六藏&rdo;，肚子里头有五藏六腑，心肝脾肺肾大小肠等等。

&ldo;赅而存焉&rdo;，把这东西凑拢来，合成一个机器，叫做人，活在这里，存在在这里。

佛经上也说，人体是三十六样东西，如头发啦，骨头啦，牙齿啦，眼睛等等拼凑在一起，成了一个人，遣这个身体，哪一样是我最亲爱的?你说眼睛是我最亲爱的，把你耳朵割掉好了，你绝对不干。

究竟哪一样是我亲爱的?或者说这个生命存在，一根头发，一个指甲，全体我都很喜欢它;或者说，我特别爱我的眼睛，或特别爱我的嘴巴。

实际上我们研究下来，自己全部的身体，没有一样喜欢的，但是样样也都喜欢，因为它是属于我的生命。

换句话，这个身体，现在这个生命存在，是我暂时之所属。

犹如买了一个房子，产权是属于你的，但是它毕竟不是你真有，死了以后它就不属于你的了。

如是为臣妾乎?其臣妾不足以相治乎?其递相为君臣乎?其有真君存焉?

这个形容很妙，也可以说是政治的原理。

例如古代帝王领导天下，下面的都是我的臣民，都是我的妻妾，从理论上讲，我的臣民、妻妾个个都是好的，可是他们&rdo;不足以相治&rdo;，内部之间并不友爱。

所以当人犯了罪，要被打屁股的时候，屁股很讨厌头脑，都是你，为什么害得我挨打呢?我们这个生命同样经常不平衡，今天头疼，明天又牙疼，刚刚把拉肚治好了，又开始便秘，说明&ldo;臣妾&rdo;之间&ldo;不足以相治&rdo;，彼此都不和爱。

庄子又说，我们的身体是互相作主的民主作风，要看书的时候，眼睛当主席;要弹琴的时候，指头当主席，其它都不要管事。

所以，&ldo;递相为君臣&rdo;，递相为宾主。

但是，你找找看，身体里是不是有一个真正作主的&ldo;君&rdo;存在?