接着又形容人的心理：&ldo;小恐惴惴，大恐缦缦。

&rdo;人生一天到晚都在恐惧害怕的境界里。

佛也用过这个名词，佛在《金刚经》里提到过&ldo;恐怖&rdo;，&ldo;恐怖&rdo;就是&ldo;小恐惴惴，大恐缦缦。

&rdo;如果我们检查自己的心理，就会发觉每天都在恐怖中，恐怖自己钱掉了，恐怖自己生病了，恐怖自己没有事情做，自己没有饭吃了，一天到晚都在伤脑筋，活着没有一天痛快过。

其发若机栝，其司是非之谓也;其留如诅盟，其守胜之谓也;其杀如秋冬，以言其日消也;其溺之所为之，不可使复之也;其厌也如缄，以言其老洫也;近死之心，莫使复阳也。

心理状况开始心念一动，一开发的时候，像手指按开关一样，只要一按机关，稍稍有某一点小问题就会引起大烦恼，引出一大堆的是非利害。

那么开关不打开，心里有事不向外发，留在里头呢?就是&ldo;诅盟&rdo;，自己在那里捣鬼，心里自己在骂人、打架、打官司，&ldo;其守胜之谓也;&rdo;&ldo;守胜&rdo;是什么呢?道家解释叫&ldo;压胜&rdo;。

譬如说今天他运气不好，到关帝庙去买两根香蕉、几支香、几个馒头去拜一拜，也属于&ldo;压胜&rdo;。

或者叫人画一张符放在家里，或是在哪个地方点个灯啊什么的，乡下很多庙子上都有，成都那个城隍庙经常搞这个事，还叫人抓一把香灰回去，那都叫&ldo;压胜&rdo;。

&ldo;压胜&rdo;的道理，就是自己总想要把坏的一面去掉，总想人生得到真正的胜利，只是想达到目的。

我们一天到晚都是希望自己怎么胜利，怎么成功。

所以这里讲：发出来作用像机关一样，放在心里头则是&ldo;诅盟&rdo;。

人生在这个心理状态里头过日子，好可怜啊!本来我们的生命可以活得很长的，为什么凋落得像秋天的落叶那么快呢?像冬天&ldo;千山鸟飞绝，万径人踪灭&rdo;一样，一点生气都没有，因为不晓得这种情况会促成自己生命的消亡，是一种自杀。

等到生命真消耗得差不多，魂魄、精神没有了，就讨厌这个世界了，所以对万事都很讨厌，灰心到极点，嘴巴像封起来一样，你问他什么都懒得讲。

所以快要死的人，一点阳气都没有。

这里形容人是如何消耗自己的神与气，以至于达到那么可怜的生死状况。

庄子讲到体的起用，从智慧的差别，讲到人的心理的作用。

&ldo;近死之心，莫使复阳也。

&rdo;人快要死的时候，这个&ldo;死&rdo;并不一定是年龄大了，灰心到了极点，人心就死完了，&ldo;哀莫大于心死&rdo;，再没有一点阳气了。

注意，《齐物物》开始讲&ldo;吹万不同&rdo;，这里讲&ldo;近死之心&rdo;，就是中国道这所说的两个东西：&ldo;神&rdo;与&ldo;气&rdo;的作用。

所谓&ldo;神&rdo;，就是现在我们活着的心理作用，精神;&ldo;气&rdo;就是后世所讲的生命体能上的活动力，气魄。

《庄子》里头没有提到&ldo;神&rdo;，春秋战国时的书多半不用&ldo;神&rdo;这个字，而用魂，灵魂的魂。

现在庄子从心理，那个魂的作用来说明。

心态与情态

喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。

把每个字连起来，当文句念，四个字一句，这就是春秋战国时期南方文章的作法，也可以说是道家文章的作法，《老子》《庄子》以及后来的《楚辞》、《离骚》都是如此。

我们再三提醒大家注意，孔子、孟子的齐鲁文学，和南方文章在体裁上有很多不同的地方。

&ldo;喜怒哀乐&rdo;，这四个字值得研究，我们中国儒家有一本书叫《中庸》，《中庸》上就提出这四个字。

尤其后世，都在这四个字上作学问，讲哲学的道理，讲生理的状态。

实际上我们讲《中庸》的时候，诸位也听过，&ldo;喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和&rdo;。