&ldo;于&rdo;就是嘴巴攒起来发出&ldo;吁……&rdo;的声音。

&ldo;随者唱喁，&rdo;&ldo;喁&rdo;是喉咙发出来的声音。

所谓&ldo;泠风&rdo;，指高空上的风，这个&ldo;和&rdo;不是和平的和，是各种声音混杂的和音，&ldo;小和&rdo;，声音和得比较轻巧，高雅。

大风来了，各种声音和得很混杂。

当真正的大台风来了，那些洞穴像闷住了一样，反而发不出声音来。

这个道理又是一个物理现象。

陆放翁的诗：&ldo;山雨欲来风满楼&rdo;，在山边住着，夏天大雨快下的时候，那真是风满楼。

古人还有一句诗：&ldo;万物无声蒸雨来&rdo;，夏天热极了，天气闷得人的呼吸都出不来，树叶一动都不动，一根草也不摇，一点声音都没有，闷了一阵，大雨就来了。

从文学的境界看来很舒服，但科学境界各有不同。

我们回到原文，看看庄子是怎麽作文章的，他形容风，从&ldo;万窍怒呺&rdo;开始，&ldo;而独不闻之寥寥乎?&rdo;夏天晚了，上到高楼的顶上，天风&ldo;寥寥&rdo;然，很清凉。

他形容各种洞穴，横的、扁的、长的、深的、浅的、每个发出的声音都不同，吹了一阵，吹得很难听，就把声音调和下来，&ldo;前者唱于，而随者唱喁;泠风则小和，飘风则大和;&rdo;接着，&ldo;厉风济则众窍为虚&rdo;，一阵最有力量的风吹来，万籁无声，没有声音了，把你闷了一阵。

闷过去了以後，声音又出来了，&ldo;而独不见之调调之刁刁乎?&rdo;注意啊!第一句话&ldo;而独不合之寥寥乎?&rdo;是耳朵来听的;下面都是耳朵听风吹的声音，到了&ldo;厉风济则众窍为虚&rdo;以後，不是耳朵听的哟，是眼睛看的。

最后，&ldo;而独不见之调调之刁刁乎?&rdo;那些小风大风过后，一阵和风吹来，水波不兴，那些草啊，树叶子慢慢地飘呀飘呀，摇呀摇呀。

讲到这里完了。

所以庄子全盘都是禅宗，后世禅宗祖师们说法就是学他的，跟你盖哟，那真是大盖，跟说评书人一样，嘴巴要快，那风&ldo;哗啊……&rdo;&ldo;轰啊……&rdo;一路吹到这里，然后，轻轻地飘啊飘啊。

後来，说完了，没有了。

子游曰：&ldo;地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。

&rdo;

&ldo;人籁则比竹是已&rdo;。

人的感情，人的喜怒哀乐怎么样看呢?可以通过吹箫或者弹琴看出来。

古代的乐器都是拿竹子做的，在竹子上可以表达出人的思想感情，叫做&ldo;比竹&rdo;。

这个&ldo;比&rdo;字用得非常妙。

人的心理，人的情绪的变化同风一样，在脑子里头乱吹动，于是产生了人世间的是非善恶。

我们借用佛学唯识的名词，这些都不是绝对的，属于&ldo;比量&rdo;的境界，通过比较而产生的，都是&ldo;依他而起&rdo;。

颜成子游这位徒弟一直在听，听南郭子綦躺在那里半睡半醒的侃，侃到这里，他说，老师啊，你刚才讲风吹的声音，那是地球上的现象，天地人三才中地的作用，是&ldo;地籁&rdo;，&ldo;人籁&rdo;就是人的感情变化，心里有气打鼓都难听，发脾气駡人的声音，就像狼叫一样，很难听，这个&ldo;人籁&rdo;我也懂了，唯一不懂什麽是&ldo;天籁&rdo;?

关于&ldo;天籁&rdo;，先放下来，我们回头再来讨论。

注意，庄子讲《齐物论》是由无我境界来的，由无我所起的，庄子借用南郭子綦与颜成子游的嘴巴来演话剧，对白中间提到&ldo;夫大块噫气，其名为风&rdo;。

这股气的作用，变化成声音，有那麽多的现象，有好听的，有难听的。

先是听，听完了还可以看得见各种地球上的现象。

《道德经》、《南华经》、《冲虚经》是道家的三经，老子的《道德经》为大经，庄子的《南华经》与列子的《冲虚经》为小经，后来修道的人，把这三经列为做功夫的必读之书。

我们看看道家为什麽那麽看重《庄子》。

把这本书叫《南华经》，成为道家三经之一?但是我们看了半天，《庄子》里头没有传你功夫呀!可有一点，你要留意体会《齐物论》。

庄子讲风吹，&ldo;夫大块噫气，其名为风&rdo;，在座的有许多人打坐，修瑜珈、修密宗、修道，要注意啊，我们这个身体就是地球，打起坐来，什么上面打嗝下面放屁，肠子咕噜咕噜叫啦，气脉动啦，耳朵里头听到声音啦，都是&ldo;大块噫气，其名为风&rdo;。

许多人打坐都是跟着现象转，打坐都坐成神经了，要认清楚，那都是现象，那是你的气不能调和而产生的。