南怀瑾讲《庄子》录音听记

序言

今天，我们开始讲《庄子》。

《老子》与《庄子》从中国文化整个体系来讲，占的份量非常重。

熟悉这两本书的人很多，而且历代注解《庄子》的人也很多，因感受的不同而各有不同的观点。

我们现在重新对《庄子》做一个研究，先把《庄子》在中国文化历史上的位置，它所占的份量，特别地提出来。

我们都晓得，在春秋战国的时候，所谓诸子百家的学锐，是非常的蓬勃发达。

我们拿两个人物来作代表，在春秋的末期是孔子，在战国时期是孟子。

春秋与战国正是中国历史上天下大乱的时候，先后乱了三、四百年左右。

在这个很动乱的历史阶段，对于学术思想来讲，却是最发达自由的时候。

可是青年同学们有个观念要搞清楚，并不是说那时的学术思想是真自由的时候，这个名词不是那么讲法的，那个时候无所谓自由，也无所谓不自由。

各种思想的蓬勃发展，究其原因，是我们这个国家民族在春秋战国的时候，文化没有完全统一，文字也没有完全统一，有些甚至是互相抵触的，尤其政治的体制，是每一个诸侯各霸一方，那么，所有的学术思想也各有所不同，但都是周（周朝）一个中国文化的体系下来的。

我们看到《庄子》这本书中，并没有攻击过孟子，在《孟子》一书里也没有攻击过庄子，但攻击过墨子、杨子。

我们晓得，墨子和杨子的思想，都是由道家的思想脱胎演变而来的。

墨子的主张，&ldo;摩顶放踵，以利天下。

&rdo;从头顶一直到脚底，都可以放弃自己而去为别人谋利，是彻头彻尾的牺牲自我，以利别人。

而杨子，杨朱的思想，则与墨子绝对相反，他主张&ldo;拔一毛而利天下，不为也。

&rdo;但并不是我一毛不拔，而你却该全部给我。

他是主张天下每一个人都是这样一毛不拔，都能不妨害他人的利益，才是为自己的利益着想。

这两个思想，二个是绝对为公，大公无私，忘掉了自己;一个是绝对为私，个人主义，自由主义。

这是一个最初思想的大问题。

依墨子的思想，要想天底下的人，人人都牺牲自我，做到真正的大公无私，可以说，没有一个人做得到的。

譬如现在这个地方是十一楼，我们照应了自己这个楼层上的人，上边下边楼层里的人作什么，就没有办法照应，这个公啊，就在这个范围。

扩大一点，扩大了我们照应到台北市，没有办法照应到整个台湾，照应了台湾，没有办法照应到整个世界。

所以这个公宇都是比较的，有范围慢慢地扩大，&lso;绝对为公很困难，有这个理而很少有这个事实。

那么依杨子的思想，普天之下，每一个人都只为自己利益着想，绝对不为别人的利益牺牲一根毫毛，那是否做得到呢?也不可能。

人类可真是奇妙的动物，固然自私的心理人人免不了，但若要自私到&ldo;拔一毛利天下而不为&rdo;的程度，却也没有人做得到，更不可能全人类都这样做。

那么，孟子攻击墨子和杨子，也是攻击这两种极端相反的主张。

绝对的口号唱得很高，但绝对为公做不到，绝对为私也不可能。

所以孔孟的儒家思想，客观地为&ldo;公&rdo;，适当地保留个人自我，适当地保留一点自私;专走中间路钱，中庸之道，这会有助于社会的安定。

我们看到，孟子对墨子和杨子有所攻击，但没有看到攻击过庄子。

所以有人可以怀疑说，《庄子》是在《孟子》之后还是之前，这属于历史时代的考证范围，很难确定。

不过，有一点我们可以确定，孔孟的文化思想以及文章，乃至他们所代表的一切，是周朝齐鲁文化的系统，也可以说是北方文化系统，具有北方朴实敦厚的气质。

我们作为中国人，都念过《四书》，尤其像老一辈的读书人，为了要学好文章，必须要背《孟子》、《庄子》。

苏东坡再三讲，《孟子》、《庄子》、《史记》，这三部书的文章背得了以后，文章会写得很好。

但是你看《四书》的文章文字风格，跟《老子》、《庄子》是两回事。

可以说，孔孟的文章章法，是北方文化系统的文学味道，很温柔，很敦厚，很严谨，也很风流。

这个风流不是现在讲的浪漫，观念不要搞错了。