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(为什么世上有相貌丑陋,为人所轻视的人?为什么有的人要修行?为什么在欲界中不能证得菩提正觉。
而要升华到色究竟界中才能成为正等正觉呢?这些问题,当然也都须要一一了解。
)
云何俗神通。
云何为比丘。
云何为化佛。
云何为报佛。
云何如如佛。
平等智慧佛。
云何为众僧。
佛子如是问。
箜篌腰鼓华。
刹土离光明。
(什么是世间的神通?怎样才是真正的比丘?如何是化身佛和报身佛,以及如如不动的法身佛和平等智慧佛呢?怎样才称之为僧众?达些都是佛子们应当要问的问题。
还有各种众生的国土世界的形状,何以会有许多的不同,为什么有的如箜篌,有的如细腰鼓?同时有的刹土,为什么没有光明呢?对于这些问题,当然都须要一一了解。
)
心地者有七。
所问皆如宝。
此及余众多。
佛子所应问。
一一相相应。
远离诸见过。
悉檀离言说。
我今当显示。
次第建立句。
佛子善谛听。
此上百八句。
如诸佛所说。
(心王所统的八识作用,大致分为七种,就是眼、耳、鼻、舌、身、意和末那[俱生我执的意根]七种识的作用。
这许多问题,实在也是人们心里所要了解的,而且也是大家所要问的,就是其他的佛弟子们,也应当要问的。
不过,万法由心而生,一切唯识所造,这许多问题,一一都与&ldo;心&rdo;相关,只要了彻此心,就会远离各种外道及见解上的过错。
至于第一义的境界,不是世俗言语所能描述的,我现在将要显示第一义给你,使你了解各种问题的连锁关系和它的中心根据,希望你留意谛听。
以下佛便接着提出许多问题,而且每提一个问题,自己就随着推翻它,表示所提问题本身的能够发问的这个功能,它就是最大的问题,一切总要归之于心。
而且在方法上,既要能产生问题,又要能解破问题,如书空画影,不可以执而不化。
)
不生句生句。
常句无常句。