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第十九章 又闻邪庭(第1页)

回到之前那间屋子,屋子正对泉水,所以赵宇才会进到这间屋子。

书架上还摆着像是功法的书籍,赵宇翻看才发现书里都是空白的。整个书架只佣阵法概述》和另一本《女娲符箓》里面有字。

太遗憾了。赵宇心里可惜,将书放回书架。

屋子还有一间侧室,里面摆着一张床。

床的旁边摆着一张桌子,桌子上摆着两本书,字迹清晰,就像是刚刚写上去的样子,第一本书上清晰写着四个大字《达耳其传》。

赵宇第一时间怀疑是不是自己看错了,或者就是重名,但是《达耳其传》的下面还压着一本《林寺杂记》。一个巧合可以是巧合,但两个巧合就不是巧合了。

如果这中间有什么牵连,大概就是它们的意识都在赵宇的识海中死亡了吧。这应该是赵宇这片识海的特殊功能。

翻开《林寺杂记》,书里开篇记载了一部佛经《渡生苦痛经》,赵宇并不信佛,也很难读懂其中意思。只能勉强看懂其中的一些故事,的都是佛普渡众生的事迹。佛经的后面还记载了一门《真言术》,对于佛法高深的修士来,可以通过真言术将自己出的字凝聚成实型,从而帮助自己战斗。

这应该就是此前出现的大佛使用的法术吧。不过这门法术对于赵宇来也没有什么用处,他并不信佛,出来的话无法形成真言。

只有拥有信仰的人才能够发出真言,但自己信什么?马列吗?

真言术的后面就是杂记的主要内容,记载了林寺门饶一些琐事。其中就包括正能和尚的事情。

“能一岁遗于寺前,不知其父母。寺僧不忍其孤,乃收于寺郑能幼聪颖,通晓佛经,常辩于堂前,佛觉而曰善。故六岁收于门下,传习武功,却不能习。方丈见,言曰:其性通佛,无需武也。此后不授武功,只传佛经。能日月诵读,二十而觉,以凡入先。乃遣其下山,习于红尘。”

杂记中有一部分不是用白话,像是寺中正经记载的记录,记录了正能没有通过一般修炼方式,而是直接通过读佛经的方式进入四品先境界。

没想到正能竟然是一个四品修士。赵宇偷偷向对面铺瞄了一眼,正能正在打坐。

心神回到识海,《林寺杂记》后面还有一些白话文,像是来自大佛的记忆中的趣事。

比如正能三岁的时候被寺僧抱到演武厅,却将一位师兄尿了一身。此外还有正能的师弟正悟八岁时与山上的猴子嬉戏,结果被猴子抢走了午饭,正悟追逐猴子无果,找正能帮忙,正能对着猴子了两个时辰的道理,但是都是对牛弹琴,没法将果子要回。

此外还有大佛自己年轻时候的故事,大佛年轻时还是民国时期,刚刚发行袁大头的时候,家破人亡,青梅竹马也不知去向。后来被师傅救了,入寺出家,从此和红尘不再有交集。后来就算再见了青梅竹马,也只能为她去世的丈夫做做法事了。

没想到大佛的记忆中都是一些平凡琐事,没有什么修士秘闻。

赵宇合上《林寺杂记》,又打开《达耳其传》。

《达耳其传》的开篇就是一张画像,画中是一个黑色的史莱姆。

达耳其的本体是一只幻兽,幻兽拥有强大的精神力,能够制造幻境。但是他们的身体却十分的弱,因此一般都会和其他妖兽共生。达耳其是特殊的变种,幼年时受到幽界能量的侵蚀,后来虽然除去了,但精神颗粒却永远的变成了黑色。

因此他被族群内的幻兽排挤,就离开了族群,后来加入了邪庭。在邪庭做一个司梦,负责排查间谍。但刚加入没多久邪庭就覆灭了,邪帝身亡,邪庭分崩离析。达耳其被迫逃亡,在逃亡的过程中躲进了一个棺材里。……

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