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那么这个新人在达到&ldo;致虚极,守静笃。
归其根&rdo;后,老子认为是&ldo;静曰复命。
复命曰常,知常曰明。
知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。
&rdo;(《老子》第十六章)
即使是不修道之人,读了《老子》,也会明白做人的道理。
而修炼的人和不修炼的人的区别在于:前者不追求人世的一切,不执著于人世的什么聪明、能耐,而求得的是返本归真;后者正相反,执著于人世的一切利欲。
这正说明得到真道是如何的可贵。
后来的那些修道者,凡是遵从老子的道的,都是抛弃了世俗的荣华富贵,养身修性,而没有在险恶的乱世遭到颠沛坎坷。
老子的道渊博深遂,源远流长,这是乾坤所定,所以后来修道的,也都把老子奉为他们的宗师了。
有道的&ldo;圣人&rdo;
在《老子》中,多次出现&ldo;圣人&rdo;一词。
圣人&rdo;是与道合一的,他的使命是&ldo;做天下人认识上天的器具&rdo;。
(&ldo;是以圣人抱一为天下式&rdo;《老子》第二十二章)。
圣人的行为就是修道的人的楷模。
圣人是&ldo;去甚,去奢,去泰&rdo;,意思是圣人是摒弃一切强求的、奢侈的和骄恣的东西。
(《老子》第二十九章)&ldo;圣人无常心,以百姓心为心。
善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。
信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。
圣人在天下,歙歙焉为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之&rdo;。
(《老子》第二十九章)
老子借描述圣人的行为,非常清晰的告诉了人们如何做人,如何返本归真。
真是用心良苦。
道与人生及治理国家
老子告诉人们天地法则是不以人的意志为转移的,万物生死都要顺其自然,因而人们在世间的生活也要顺其自然。
老子还指出&ldo;祸兮福之所倚,福兮祸之所伏&rdo;&ldo;祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
&rdo;意思是,祸是造成福的前提,而福又含有祸的因素。
也就是说,好事和坏事是可以互相转化的,在一定的条件下,福就会变成祸,祸也能变成福。
道家的基本政治主张是无为而治,&ldo;处无为之事,行不言之教&rdo;,即治理国家,一切顺乎自然,对百姓采取不干涉和少干涉的政策,以无为为手段达到无不为的目地。
老子与孔子的思想碰撞:儒道的分别
孔子曾经去向老子请教《礼》方面的学问,先派了他的学生子贡去拜见。
子贡见到老子后,老子对子贡说:&ldo;你的老师叫孔丘,他如果跟随我三年,然后我才能教他。
&rdo;孔子见了老子,老子对孔子说:&ldo;善于经商的人虽然富有但却像什么也不拥有,德高的君子往往像个愚笨的人一样毫不外露。
你应该尽快去掉你的骄气和过多的欲望,因为这些东西对你没有一点好处。
&rdo;
老子问孔子读什么书,孔子说在读《周易》,并说圣人都读这本书。
老子说:&ldo;圣人读它可以,你为什么要读它呢?这本书的精髓是什么?&rdo;孔子说:&ldo;精髓是宣扬仁义的。
&rdo;老子说:&ldo;所谓仁义,是一种白白惑乱人心的东西,就像夜里咬得人不能睡觉的蚊虫一样,只能给人们增加混乱和烦恼罢了。
你看,那鸿鹄不用每天洗浴羽毛就自然雪白,乌鸦也不用每天染墨而自然漆黑。
天自来高,地自来厚,日月自来就放射光芒,星辰自来就是排到有序,草木生来就有区别。